汉传佛教
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天台宗“诸法实相”概论（之二）
天台宗“天台宗“诸法实相”概论（之二）”。天台宗“诸法实相”概论（之二）普陀山佛学院∵沈仁岩禅波罗蜜（上）一∵小止观小止观，非是对大言小之小，而是不思议小。譬如星星之火可以燎原。所谓“诸佛从心得解脱，心者清净名无垢，止观能入寂灭海，有学此者成大道”。小止观是智者大师俗兄陈针，四十岁时遇张果老仙人，说他阳寿已尽，月后必死。他告诉了智者大师，大...
天台宗“诸法实相”概论（之三）
天台宗“天台宗“诸法实相”概论（之三）”。天台宗“诸法实相”概论（之三）禅波罗蜜（中）二不定止观———六妙门（上）六妙门，是陈朝毛喜（尚书）请智者大师所说的六字止观法。上面已经说过，止观非大小，亦无二字、六字之分，然此六字亦如小止观之效果，能得萨婆若海果证。此法以六字：数、随、止、观、还、净。数随止为定门，观还净为慧门。修习中有次第可循，亦...
天台宗纲要一书之微言
天台宗“天台宗纲要一书之微言”。天台宗纲要一书之微言天台山天台宗研究社∵∵沈仁岩《天台宗纲要》是本详述天台宗‘法行名相’之书。虽然也罗列‘观’名，而实无有如‘奢摩他、三摩钵提、禅那之证实相者’。正由于述者本意：一味在于‘净土法门’：持名念佛。《纲要》之结论云：第三、念佛的方法，老实念一句‘南无阿弥陀佛’。不捏怪，不欲速，不得少为足...
韩国佛教与中国天台宗有深厚渊源
天台宗“韩国佛教与中国天台宗有深厚渊源”。中韩天台宗祖师纪念堂天台宗祖庭国清寺韩国佛教与中国天台宗有深厚渊源作者：∵大光很早以来，位于东亚的中国、韩国、日本三国人民即被一条“黄金纽带”联系在一起，它就是汉传佛教，其中中国佛教的天台宗即是这“黄金纽带”上的重要一环。在这里，笔者拟简要介绍一下韩国佛教与中国天台宗交往的历史，以纪念天台宗的实际创...
怎么可强改天台传灯大师《性善恶论》之大师原文
天台宗“怎么可强改天台传灯大师《性善恶论》之大师原文”。怎么可强改天台传灯大师《性善恶论》之大师原文天台宗研究社∵沈仁岩《台州佛教》2006年4月，173期。发现“幽溪大师之性具思想”一文。於：真如不变，十界冥伏。云：传灯在《性善恶论》则说：“诸佛众生自无始劫前。尤有识心时。而真如妙心。不迁不变。清净广大。常住坚凝。查传灯大师原文云：余曰：真如不变。十界...
天台“教观相依”之渊源与时代意义
天台宗“天台“教观相依”之渊源与时代意义”。天台“教观相依”之渊源与时代意义喜谛－慈光禅学院大学部南岳慧思的弟子天台大师智顗，是天台宗的开祖。天台宗虽源于隋朝，但在中国佛教的诸宗中，是真正完备一宗之面目与真实的，智者大师的教学，虽为先驱列祖的相承，但其深妙法门，实是千古不灭的法炬。教观纲宗的作者虽为藕溢智旭大师；然溯其源，实乃相承于智者大师“...
天台“性具”思想初探
天台宗“天台“性具”思想初探”。天台“性具”思想初探“性具”在天台四教中属于圆教，贯穿于该宗的心法关系、生佛关系、止观修持理论之中，究其中心思想则不出“性具善恶”、“性具实相”以及由“性具实相”衍生出的关于心法关系理论的“一念三千”说。以智顗、湛然、知礼、怀则、传灯等天台宗史上的重要人物为标志，天台宗的性具思想大致经历了从具性到具...