善导大师所说的杂毒之善与机之深信
净土宗“善导大师所说的杂毒之善与机之深信”。止观曰：‘四大是身病，三毒是心病。’涅盘经曰‘毒中之毒无过三毒。’何谓三毒？智度论曰‘有利益我者生贪欲，违逆我者而生嗔恚，此结使不能从智生，从狂惑生，故是名为痴。三毒为一切烦恼之本。’人之贪嗔痴烦恼为毒，混杂三毒，污于烦恼之根的修行。如自力之修善则称为杂毒之善也。观经散善义曰：‘恶性难侵，事同蛇蝎，...
汉传佛教
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净土宗判教史略要（2）
净土宗“净土宗判教史略要（2）”。通观昙鸾、道绰、善导的判教，可详明圣净二门迥然不同之宗旨：圣道门者，于此土证道，极智慧了生死。净土门者，至彼土成佛，还愚痴生极乐。一仗自力，故难修难证，久乃可得；一仗佛力，故易行易往，一生成办。明了此义，则不至圣净不分，妄以自力行论他力法。为简别圣净二门修学之不同宗旨，善导大师对此作了明确指示，其《...
中国净土教的三大系统及其特色
净土宗“中国净土教的三大系统及其特色”。中国净土教的三大系统及其特色摘自李世杰《中国净土教略史》三、中国净土教的系统综观中国的净土教，略有三种的教系：第一是庐山慧远法师之系统，第二是道绰、善导等之系统，第三是慈湣三藏之系统。庐山慧远系是依靠般舟三昧之法，而期待见佛和往生为目标的；慧远之师是道安，道安之师是佛图澄，这是中国净土教的第一传，时...
道绰、善导与唐代净土宗
净土宗“道绰、善导与唐代净土宗”。道绰、善导与唐代净土宗∵一、道绰及其生平思想道绰生平安乐集的净土思想（一）圣道门与净土门，难行道与易行道（二）念佛与往生二、善导及其生平思想善导及其着作善导的净土思想（一）主张“罪恶凡夫”皆可往生（二）提倡口称念佛善导的弟子三、唐代其他净土宗高僧∵道绰、善导和唐代净土宗杨曾文在中国的佛教宗派中，净土...
净土圣贤录上册唐善导莲宗二祖
净土宗“净土圣贤录上册唐善导莲宗二祖”。善导，不详其所出。贞观中，见西河绰禅师净土九品道场，喜曰，此真入佛之津要。修余行业，迂僻难成。唯此法门，速超生死。于是勤笃精苦，昼夜礼诵。旋至京师，激发四众。每入室，长跪唱佛，非力竭不休。出，则演说净土法门。三十余年，不暂睡眠。护持戒品，纤毫不犯。好食供众，粗恶自奉。所有衬施，用写阿弥陀经十万余卷，...
莲宗宝鉴京师善导和尚
净土宗“莲宗宝鉴京师善导和尚”。莲宗宝鉴京师善导和尚∵释善导。唐贞观中周游寰宇求访道津．见西河绰禅师行方等忏。及净土九品道场讲观经。导大喜曰。此真入佛之津要。修余行业迂僻难成。唯此观门速超生死吾得之矣。于是笃勤精苦若救头然。续至京师击发四部。弟子无问贵贱俾屠沽辈亦激悟焉。导每入佛室合掌胡跪。一心念佛非力竭不休。乃至寒冷亦须流污。此...
关于念佛、诵经、忏悔灭罪
净土宗“关于念佛、诵经、忏悔灭罪”。洪川：∵念佛一声，灭某某多重罪，是否可以理解成令许多重罪报应不起现行等成就后再来还债？还是这个灭重罪是因念佛的助缘灭了许多烦恼习气的业障？或是两者皆有？zf：∵请进，关于念佛、诵经、忏悔等灭罪的原理，我是这样理解的。我等凡夫，因贪嗔痴，发身口意，造诸恶业。所谓业，是感果的能力。业要感果则必须有具有适...