净土文类聚钞》编者序
净土宗“净土文类聚钞》编者序”。《净土文类聚钞》编者序《净土文类聚钞》是亲鸾大师八十三岁时，以汉文所撰述，八十八岁时重新润饰誊稿。收录于《大正藏》第八十三册，真迹本收藏于京都本愿寺。本书是《教行信证》之精要的略说，故《教行信证》称为《广文类》或《广本》；本书则称《略文类》或《略本》。本书首先提示「净宗教义」的大纲；次述「念佛正信偈...
汉传佛教
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善导大师与净土法门（1）
净土宗“善导大师与净土法门（1）”。--------------------------------------------------------------------------------目录∵一、绪言………………………………………………………………………………∵1二、化迹人间…………………………………………………………………...
善导大师与净土法门（2）
净土宗“善导大师与净土法门（2）”。纵使初地以上，十地已来，若一若多，乃至遍满十方。异口同音，皆云释迦牟尼佛，劝励众生，专心念佛及修余善得生极乐国，皆是虚妄不可依信。我虽闻此等所说，亦不生一念疑心。唯增长成就我，决定上上信心。何以故？乃由佛语真实决了义故。佛是实知、实解、实见、实证。非是疑惑心中语故。复次不为一切菩萨异见异解，之所破坏...
为什么净土法门是难信之法
净土宗“为什么净土法门是难信之法”。佛在大经流通分对弥勒菩萨说：‘...若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难！’在小经中对舍利弗说：‘舍利弗！当知我于，五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间，说此难信之法，是为甚难！’以上两段经文佛告诉我们净土法门是难信之法，由此也知是信心为主的念佛法门。无量寿经云：‘慢弊懈怠，难以信...
善导大师《般舟赞》言：一切善业回生利，不如专念弥陀号
净土宗“善导大师《般舟赞》言：一切善业回生利，不如专念弥陀号”。好，我们再往下看，善导大师在《般舟赞》中的一首赞偈，有四句话：回生杂善恐力弱，无过一日七日念。一切善业回生利，不如专念弥陀号。赞偈后面有数字，写了576，还有570，说明我们所引用的这些文字，在《善导大师全集》的哪一页，大家回去可以查阅，有所依据，还可以对照上下文来看。“回生杂善恐力弱”，“回生”就...
道绰、善导和唐代净土宗
净土宗“道绰、善导和唐代净土宗”。道绰、善导和唐代净土宗杨曾文中印佛学泛论----傅伟勋教授六十大寿祝寿论文集1993年出版页203～229.203页在中国的佛教宗派中，净土宗是最富有民间信仰特色的宗派。净土宗的教义通俗易懂，很少晦涩难以理解的哲学思辨成分，因而在社会各个阶层拥有众多的信徒。但从佛教史书有关记载来看，净土宗在组织上没...
北凉的弥勒净土思想及其禅窟造像
净土宗“北凉的弥勒净土思想及其禅窟造像”。北凉的弥勒净土思想及其禅窟造像圆光佛学研究所、法光佛教文化研究所赖鹏举圆光佛学学报第四期（1999.12）页1-24--------------------------------------------------------------------------------页2论文摘要本文主要探讨...
净影寺慧远的净土思想（1）
净土宗“净影寺慧远的净土思想（1）”。中华佛学学报第八期∵1995.07∵出版（pp.345-371）廖明活香港大学中文系讲师∵345∵页∵提要∵提起净土教学，常途便会想起以往生弥陀佛的极乐世界∵为归趣的净土宗。∵其实在中国佛教史里，对净土观念表现出∵兴趣者非仅净土宗，∵亦包括地论、摄论、三论、天台、华严∵各主要佛教学统。∵本文以地论学...
观无量寿佛经善导疏重刻序
净土宗“观无量寿佛经善导疏重刻序”。观无量寿佛经善导疏重刻序∵印光法师∵人生世间，祸福吉凶，相为倚伏。其所得损益，唯在人之善用心与否耳。诸佛悯自己与一切众生，为三苦八苦无量诸苦之所逼恼。因思所受苦报，由于过去恶业所感。而所造恶业，由于当六尘境，不了如幻如化，妄起贪镇痴心之所致也。是知贪镇痴之烦惑，乃一切众生之大怨家。从兹以戒定慧，断贪...