汉传佛教

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日本净土宗组织机构与事业运营管窥

净土宗“日本净土宗组织机构与事业运营管窥”。日本净土宗组织机构与事业运营管窥卢浔一、日本净土宗教团的基本结构日本净土宗创立于镰仓时代的承安五年(1175),宗祖为法然上人(源空,1133—1212),并尊奉中国唐代善导大师为高祖。以净土三经——《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》为根本经典。法然上人依善导《观经四贴疏》撰《选择本愿念佛集...

净土十疑论后序

净土宗“净土十疑论后序”。净土十疑论后序∵宋左宣义郎陈瓘述∵人的心性根机无有常态,因此法门亦无一定。心念与法门有万千的差别,其根本就在于此。如果能够信此念佛法门,则能普遍信受一切法门,这就是《华严经》之所以说有十种信心位之缘故。如果疑此念佛法门,则一切皆起疑惑,这就是智者大师为何要说《十疑论》的关系。若是出离疑惑而入信心之门...

印光大师文钞白话试译

净土宗“印光大师文钞白话试译”。印光大师文钞白话试译∵(一)∵∵病中法语人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此等事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛。若气力不足,则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方极乐世界。除此念,心中不可再起一丝毫别种想念。亦不可望病速好,亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念,便与阿弥陀佛...

娼妓·渔妇·观音菩萨——试论鱼篮观音形象的形成与衍变

净土宗“娼妓·渔妇·观音菩萨——试论鱼篮观音形象的形成与衍变”。娼妓·渔妇·观音菩萨——试论鱼篮观音形象的形成与衍变周秋良,康保成[南昌]江西社会科学,2005年第10期151-156页--------------------------------------------------------------------------------【作者简介】周秋良...

武则天与佛教净土信仰

净土宗“武则天与佛教净土信仰”。武则天与佛教净土信仰贾发义∵摘要:纵观中国佛教发展史,可以发现,在唐代高宗、武后及武周时期,佛教弥勒净土信仰和弥陀净土信仰极为盛行。那么,这一时期净土信仰的流行与武则天的政治统治之间有没有关系呢?本文从武则天与净土僧尼的交往、武则天时期的净土造像两个方面进行梳理和分析,认为武则天时期净土信仰的流行,...

五台山净土宗探源

净土宗“五台山净土宗探源”。五台山净土宗探源肖雨(山西省社会科学院,山西∵∵太原030006)摘∵∵要:五台山净土宗源于慧远,创于昙鸾,盛于善导,集成于法照,流行于后世。关键词:五台山;慧远;昙鸾;善导;法照中图分类号:B946.7∵∵文献标识码:A∵∵文章编号:1000—6176(2005)01—0014—05净土宗是信仰诸...

印光法师与弘一大师的因缘

净土宗“印光法师与弘一大师的因缘”。印光法师与弘一大师的因缘∵文∵/∵温泉∵∵前言两千五百年前,释迦牟尼佛在印度创立佛教。大约在汉明帝永平十年(公元67年)由天竺传入我国,自古至今,我国佛教一直是法盛教兴、人才蜂起、蔚为大观。特别是我国近代佛门,各宗俱兴、高僧倍出、大德涌现、层出不穷。如月霞大师为华严之宗,谛闲大师为天台耆德,印光大师...

净土三经与摄生三愿

净土宗“净土三经与摄生三愿”。净土三经与摄生三愿净土法门,其大无外,三根普被,利钝全收。九界众生,舍此则上无以圆成佛道。十方诸佛,离此则下无以普度群萌。如来兴世之本怀,一大藏教之指归。释尊四十九年所说一切法门,无不指归于此法界也。华严会上普贤菩萨以十大愿王,劝进善财与华藏海会四十一位法身大士回向往生西方极乐世界,而成为《华严》一...

昙鸾的净土思想

净土宗“昙鸾的净土思想”。昙鸾的净土思想郭征宇(武汉大学哲学学院,武汉∵∵430072)摘∵∵要:昙鸾的净土理论是以秽净二土相待的世界现为出发点的。他指出现实世界污秽不净、苦难无边,是秽土;自此向西过十万亿佛刹土,还存在一个阿弥陀佛极乐净土,那里清净安乐、充满了美好和幸福。他极力倡导人们信仰阿弥陀佛,凭借阿弥陀佛的愿力,称念...

昙鸾法师净土思想探微

净土宗“昙鸾法师净土思想探微”。昙鸾法师净土思想探微——依《往生论注》为主线∵序∵言《往生论》是印度世亲论师依据净土根本经典《无量寿经》撰写的一部宗经论。其结构合理,说理透彻,详尽叙述了极乐世界的依正庄严,并以五念门做为往生之法。元魏时代,由菩提流支在洛阳译出。不久,昙鸾法师为其做注,世称《往生论注》。作者在注中对原论思想进行了深...