禅是佛教吗?∵——“批判佛教”关于禅的观念检讨
禅宗“禅是佛教吗?∵——“批判佛教”关于禅的观念检讨”。禅是佛教吗?∵——“批判佛教”关于禅的观念检讨∵龚隽（华南师范大学）∵早在上个世纪末和二十世纪初，西方就有学者提出，菩提达磨所传的禅只不过是佛教外道的一流。∵有意味的是，这一历史所积淀的观念却在本世纪八十年代，由日本佛教学者∵谷宪昭与松本史朗所发动的“批判佛教”运动中得到热烈的回应。最鲜明的表现是在...
汉传佛教
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禅意识对日本民族性格之影响——以日本庭园为视角
禅宗“禅意识对日本民族性格之影响——以日本庭园为视角”。禅意识对日本民族性格之影响——以日本庭园为视角作者：赵巍【内容提要】∵创立于中国、成长在日本的禅宗,对于日本人民族性格的形成起着重要的作用。“禅不等于禅宗,禅也不等于禅意。……从禅到禅宗,再到禅意,可以说是一种发展、一种文化态势和延伸。”[1]日本或许是世界上拥有庭园最多的国家之一,而且有从1300...
禅宗三祖僧璨大师姓氏考
禅宗“禅宗三祖僧璨大师姓氏考”。禅宗三祖僧璨大师姓氏考宗∵∵性一、∵绪言被后世禅宗奉为三祖的僧璨大师，不论是早期禅宗史书《楞伽师资记》、《历代法宝记》，还是后来的《祖堂集》、《景德传灯录》等语录，乃至保存在《宝林传》中的唐玄宗时房琯的《僧璨大师碑记》和保存在《全唐文》中的孤独及所撰的两篇碑铭，都没有僧璨大师姓氏的记录。对于这一问题...
冯学成先生演讲：漫谈打坐与禅修
禅宗“冯学成先生演讲：漫谈打坐与禅修”。冯学成先生演讲:漫谈打坐与禅修（一）时间：2008年4月16日地点：河北省茶文化学会三字禅茶社主讲人：冯学成主持人：吴明山（河北省佛教协会副会长，河北省茶文化学会副会长）非常荣幸我能在这里和大家一起聚会，的确是因缘不可思议。我已经两多没有到石家庄了，非常想念这个地方，每一次到石家庄，我都觉得非常温暖...
《禅与自在解脱》--艾雅·凯玛著，陈锦书译（4）
禅宗“《禅与自在解脱》--艾雅·凯玛著，陈锦书译（4）”。《禅与自在解脱》--艾雅·凯玛着，陈锦书译（4）每个人都尽力尝试让自己的生命更美好，这是没有错的。如果我们现在不提出主张，而只是等候着生命的完美，这将不会有任何作用的。因为完美的生命，不会由于我们的等待而出现，唯有靠我们自己的内在与心灵，才能够让生命的完美变为可能。∵另有一帖药方用来对治这五种障碍—...
太华山佛严寺无照玄鉴禅师行业记
禅宗“太华山佛严寺无照玄鉴禅师行业记”。《太华山佛严寺无照玄鉴禅师行业记》按察使赵世延撰∵∵御使官杨耀卿书师讳玄鉴，字无照，原籍曲靖普鲁吉人。父高姓，母董氏，宋末宦游连然，年五十无嗣，乃祷于普门大士。一夕，母梦人一寺，见楼阁参差，殿宇辉煌，阶下无数奇花开敷荣茂，旁有老僧授一昙花，觉而有娠，月满而生，当大元至正十三年丙子春二月也。生而常啼，...
周叔迦：阿含经研究法与禅观
禅宗“周叔迦：阿含经研究法与禅观”。阿含经研究法与禅观周叔迦增一阿含说人天因果，长阿含破邪见，杂阿含明诸禅法，长阿含明诸法深义。以法华为目的，以戒律为足，以般若为目，以涅盘为心志，以法相为导，以阿含为驿舍，以华严为道路，以方等为糗粮，庶可畅行无阻而趋人法界。一∵∵阿含经在昔天竺大乘经典各部别行，未尝结集，但总号之曰方等经典而已。小乘经...
禅：对万物不再有态度
禅宗“禅：对万物不再有态度”。禅：对万物不再有态度∵禅是什么？禅是超越的。但什么超越？超越就是在之上。禅代表一种总是在之上的存在状态。禅之路是跃入的，它是一种跳。一种向上的跳。……一个禅师是一个超越的人，超越代表着他在你之上，在一切之上。你参悟了上帝、主或道。他与道相通。禅的态度就是上帝的态度，就是主的态度，就是存在的态度。――...
禅宗智慧（第一编∵教外别传）---
禅宗“禅宗智慧（第一编∵教外别传）---”。禅宗智慧（第一编教外别传）---张法∵1拈花微笑，真假之妙拈花微笑的故事是禅宗不无得意地告诉我们的关于他们独特智慧的最早的源头。禅宗是中国化的佛教，又是东方智慧的光辉结晶。印度佛教传入汉地，激荡起各种学派，南北朝就有六家七宗，入唐后又有唯识宗、法相宗、华严宗、天台宗等，名噪一时，然而，最终只有两个流...
禅宗智慧（第二编：本无一物）
禅宗“禅宗智慧（第二编：本无一物）”。禅宗智慧（第二编：本无一物）---张法∵1本来无一物∵本无一物是禅宗的根本观点，主要来于讲慧能故事的《坛经》六祖慧能俗姓卢，父早亡，母亲守志把他带大，家贫，慧能以打柴为生，有一天，担柴在市中卖，听一个客人读《金刚经》，听到“应无所住而生其心”这句话，有所感悟，问客人：“这是什么法，从那儿得来？”客答...