周叔迦：阿含经研究法与禅观

阿含经研究法与禅观

周叔迦

增一阿含说人天因果，长阿含破邪见，杂阿含明诸禅法，长阿含明诸法深义。

以法华为目的，以戒律为足，以般若为目，以涅盘为心志，以法相为导，以阿含为驿舍，以华严为道路，以方等为糗粮，庶可畅行无阻而趋人法界。

一∵∵阿含经

在昔天竺大乘经典各部别行，未尝结集，但总号之曰方等经典而已。小乘经典历经多次结集，成为修多罗藏、毗尼藏、阿毗昙藏，号曰三藏。是故隋智者大师立四教，称小乘教为三藏，而梁高僧传中赞汉魏译师之通达小乘者，皆曰精练三藏也。小乘修多罗藏即是四阿含，阿含此云法归，盖万行之渊府，总持之林苑，道无不内，法无不在，譬彼巨海，百川所归，故以法归为名。智者大师四念处云：“增一阿含说人天因果，长阿含破邪见，杂阿含明诸禅观，中阿含明诸法深义。”即此亦可为研究阿含之次第焉。

增一阿经五十卷，有四分八诵，凡五十一品，四百七十二经，先后有二译：一为符秦昙难杂提译，今缺。二为东晋僧伽提婆译，即今流通者是。

长阿含经二十二卷，有四分四诵，合三十经，姚秦佛陀耶舍共竺佛念译。

杂阿含经五十卷，有四分十诵，凡一千三百六十二经，刘宋求那跋陀罗译。

中阿含经六十卷，有四分五诵，凡十八品，总二百二十二经，先后有二译：一为符秦昙摩难提译，今缺。二为东晋僧伽提婆译，即今流通者是。

至于支派别生诸经，其部如增一阿含别译有三十六，其中缺本者七部，现存者二十九部。

长阿含别译有三十五经，其中缺本者十四部，现存者二十一部。杂阿含别译有三十八经，其中缺本者十九部，现存者十九部。中阿含别译有八十经，其中缺本者十五部，现存者六十五部。

四阿含以外小乘经典约有百七十余部，其中最要者如正法念处经七十卷，言六趣因果。佛本行集经六十卷，记佛传迹。皆当观览。而遗教经乃佛最后之所教诫，尤应服膺。

二∵∵阿含经研究法

小乘经之研究与大乘经不同，习大乘经有十法门，谓书写、供养、施他、谛听、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习。而习小乘经重在躬行实践，若但听闻读讽了无所益。是故在大乘经中，佛恒赞叹若闻经名乃至若闻得说四句偈功德无量。而小乘经中则绝无此说，即此亦可为大小乘经区别之一证。

大乘经之宗趣体用，各各不同，差别无量，无不义理周圆，妙尽性相。是以要须注释而后能明，所以后世菩萨造释经论，各就一途发挥经旨，而研究者由疏以通经至于宗经之论，别为一途。小乘经综集阿含为一法苑，但是如来随机散说，所以后世罗汉整理排比，编定为论，附以辩难，以申经宗，不能分别独解一经。而研究者必须探讨论互通之旨未通小乘论者，于阿含经不能挈其纲领也。大乘经典但得随意读诵，便有无量功德，何况所说修行，是故习大乘经可以先经而后论，小乘经典要须躬行实践，方能获益，是故研求之法，或随文受持，依次取证，若为略通名相，则须依西土诸经小乘论之纲目，综集经文，以期经论互勘。

如增一、中两阿含，为僧伽提婆译，而僧伽提婆复译有三法度论，阿毗昙心论，则欲深寻此二经时，可依三法度论德恶依三品，分别纂录经文，或依阿毗昙心论约界行业使贤圣智定等品而纂录经文，以资对证。杂阿含经为求那跋陀罗译，求那跋陀罗复译有众事分阿毗昙论，即阿毗达磨品类足论之异译，即可依彼论之纲目，纂录经文以相对勘。∵∵。

三∵∵小乘之禅观

小乘有意解脱与心解脱之分，慧解脱者依经修观而得解脱，心解脱者要须兼明禅定，依定发真而得解脱，是故次第禅门亦为小乘之要行。自隋唐以后，次第禅门废而小乘之教息，然禅法诸经或是佛说，或是西土大德所集，兹核定九种，依其浅深次第录于下，以备研习者之参考。

思维要略法一卷∵∵姚秦鸠摩罗什译

总序∵∵四无量观法∵∵不净观法∵∵白骨观法∵∵观佛三昧法∵∵生身观法∵∵法身观法∵∵十方诸佛观法∵∵观无量寿佛法∵∵诸法宝相观法法华三昧观法

禅法要解经二卷∵∵姚秦鸠摩罗什译

不净观净观∵∵除五盖∵∵修初禅二禅三禅四禅∵∵修四无量心∵∵修四空定∵∵修四谛观∵∵修四如意足∵∵修五神通

坐禅三昧法门经一卷∵∵姚秦鸠摩罗什译

观烦恼相∵∵治媱欲法∵∵治嗔恚法∵∵治愚痴法∵∵治思觉法∵∵治等分法∵∵四禅法∵∵四空四等法∵∵四神足法∵∵四念处法∵∵四谛观四无想

二十七贤圣辟支佛法

大乘念佛观∵∵不净观∵∵净观∵∵慈观∵∵十二因缘观∵∵四谛观∵∵八正道∵∵四缘三忍

禅秘要法经三卷∵∵姚秦鸠摩罗什译

一为迦烯那难陀说系念观左脚大指法∵∵次为大宗说∵∵白骨观二白骨观∵∵三津腻惭愧观∵∵四腱胀脓血及易想观∵∵五薄皮观∵∵六厚皮虫聚观∵∵七赤淤泥浊水洗皮杂想∵∵八新死想三∵∵九具身想∵∵十节节解想∵∵十一白骨流光观∵∵十二四大观亦名八十八使境界∵∵十三结使根本观∵∵十四渐解学空观∵∵十五十六四大观∵∵十七身念处观∵∵十八一门观∵∵十九观佛三昧∵∵二十数息观∵∵二十一暖法观∵∵二十二顶法观∵∵二十三观助顶法方便∵∵二十四火大观∵∵二十五火灭观∵∵二十六正观∵∵得须陀洹道∵∵二十七真无我观∵∵二十八向斯陀含∵∵二十九水大观∵∵三十风大观成阿那含∵∵未嘱证者慎勿轻与人知

五门禅要用法一卷∵∵宋昙摩密多译

一念佛∵∵二不净∵∵三念佛观生身法及十方佛∵∵四白骨及四大观

五念佛三十事六慈观六事又二十事∵∵七四无量观∵∵八不净观

达摩多罗禅经四卷∵∵东晋佛陀跋陀罗译

初二卷为安那般那，有退分住分升进分决定分凡四分各有方便与胜道二道∵∵第三卷为不净观但言方便道退分住分升进分决定分，不言胜道∵∵又观界及四无量三昧∵∵第四卷观阴观人观十二因缘，皆不复分退住升进决定等，亦不分方便与胜道，但总括明了而已。

治禅病秘要经二卷∵∵北凉沮梁景声译

治阿练共乱心病七十二种法∵∵治噎法∵∵治行者贪蠕悠患法∵∵治利养疮法∵∵治犯戒法治乐音乐法∵∵治好歌颂偈赞法∵∵治水大猛法盛因是得下法∵∵治因火大头痛眼痛耳聋法治人地三昧见不祥事惊怖失心法∵∵治风火法治初学坐者鬼魅所着种种不安不能得定之法

安般守意经一卷∵∵后汉安息高译

安那者呼息，般那者吸息，即是五停心中数息法门，亦是六妙门也。

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