汉传佛教

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授八戒正范发愿往生净土本

净土宗“授八戒正范发愿往生净土本”。一名八关斋戒(发愿往生净土本)第一请师凡有发心欲受八戒者,于清旦时,往诣伽蓝。知宾师先将彼至维那引礼师所,通知求戒。维那即为预启方丈,和尚悦允,疾敷法座,供列香花,请佛先登。二引礼鸣手磬前行,求戒者执香随后,请仪如常。和尚受请出室,礼佛升座拈香,跏跌坐已,引礼呼上香。维那举香赞,众引礼同和。八支斋体...

楞严经大势至菩萨念佛圆通章讲录

净土宗“楞严经大势至菩萨念佛圆通章讲录”。慧安、宜伦∵整理各位大德,各位同修,先将经文念一段:“我忆往昔恒河沙劫,有佛出世,名无量光,十二如来相继一劫,其最后佛名超日月光,彼佛教我念佛三昧。”现在念的这段是楞严经的大势至菩萨念佛圆通章。这段经文在这部经里非常重要,为什么呢?楞严经前面用了很长的时间,教我们众生明心见性,将如来藏的理,说明白了...

李炳南讲述:大势至念佛圆通章要义

净土宗“李炳南讲述:大势至念佛圆通章要义”。录自慈光半月刊岁己酉,***光复节日,师应台中莲社青莲谦益两念佛班之启请,为讲楞严大势至菩萨念佛圆通章曰:学佛须知行解,由解而行,方能入道,解而不行,是为说食数宝。楞严佛问修行之法,二十五大士相继应对,势至为其中之一。此等大士,皆是证果位者。证果位即为圆通。汝等不知如何念佛,实由不圆通故也。圆者无偏...

往生问答

净土宗“往生问答”。(钟居士净土往生问答)李炳南老居士讲述问:学佛为了生死,我也略解教义,知不断惑,不得解脱。后闻净土法门,有带业往生的方法,才学念佛。近来有大德说,带业往生经中并无记载,不能信,我的心又摇动了。请问佛经上,有没有带业往生的话,拜求开示。答:学人年老糊涂,不明佛理,为同道之谊,代为查经录奉。祈后勿再来信...

净土十疑论(原文·白话释·提要)

净土宗“净土十疑论(原文·白话释·提要)”。隋天台智者大师说第一疑问曰:诸佛菩萨以大悲为业,若欲救度众生,祗应愿生三界,于五浊三涂中,救苦众生。因何求生净土自安其身?舍离众生则是无大慈悲,专为自利障菩提道。答曰:菩萨有二种,一者久修行菩萨道,得无生忍者,实当所责。二者未得已还及初发心凡夫。凡夫菩萨者,要须常不离佛,忍力成就方堪处三界内,于恶世...

持咒念佛须知

净土宗“持咒念佛须知”。一∵.准备念珠或计数器∵:∵手握着念珠∵(长或短皆可)∵或计数器,可提醒我们集中精神念佛。计数器更可让念佛∵者了解一天到底念了多少次。一天以一万次以上为目标∵∵;∵次数太少即表示脑袋胡思乱想占去大部分的时间了,必须加油,念到忘了我是谁,整个思想都是佛号,自然会产生信心,如此不惧生死,疾病自然痊癒。∵...

印光大师的净土思想

净土宗“印光大师的净土思想”。《世界弘明哲学季刊》编委会主席净土思想在中国源远流长,净土法门在中国的影响广泛而深远,这都是不争的事实。印光大师在二十世纪二十年代就被认为是绝无仅有的一代高僧,所谓:“禀善导专修之旨,阐永明料简之微,中正似莲池,善巧如云谷,宪章灵峰(明藕益大师),步武资福(清彻悟禅师),宏扬净土,密护诸宗,明昌佛法...

幽明钦赞之印光大师

净土宗“幽明钦赞之印光大师”。印光大师示寂灵岩,其生西瑞相,有护关侍者之《示疾记》,而海内缁素贤豪纷作诗文传赞,表扬大德。不慧不文,奚待赘词?顾有数事,世人或未之知,谨水此笔记之。忆十九年冬,不慧赴苏拜谒大师,说及时势日非,众生痛苦。师曰:“明年还要大坏!”迨二十年夏,国内各地,大水为灾。秋冬又逢“九·一八、一·二八”刀兵之厄,...

印光公觉范永垂后世

净土宗“印光公觉范永垂后世”。∵∵印光大师,示生斯世,大弘净土,其必为乘愿再来人也。师处吾国禅宗积势之下,独生净土念佛,初则晦迹于普陀,继则弘法于全国,使无量士女,皆皈依信仰,而净土大行,此非乘愿度生而何?盖吾人一生事业之困通否泰,恒由夙世因业之力,确定果报命运于其间,不容丝毫改易,分外妄得?而况弘扬出世大事,行人天之信仰者,岂...

念佛法门(释智谕法师著)

净土宗“念佛法门(释智谕法师著)”。最直捷了当的念佛法门一有人曾问‘禅宗尝谓离心意识参。又说只论见性,不论禅定。究竟性和心意识有何分别?同时为甚么要离心意识参?’简单说,第八识阿赖耶名心,又曰心王。能集诸法种子令不散失,故名集起心。第七末那识名意。第六名识,亦名意识。若通说,前五及六七八等皆名为识。而第八能为五六七作所依。换句话说,前...