汉传佛教

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常闻定业不可解，然则杀人者人定杀之，佛法所讲念佛，可以消灾免难，亦可离苦得乐，甚

净土宗“常闻定业不可解，然则杀人者人定杀之，佛法所讲念佛，可以消灾免难，亦可离苦得乐，甚”。问：常闻定业不可解，然则杀人者人定杀之，佛法所讲念佛，可以消灾免难，亦可离苦得乐，甚至解脱证果，那么杀人的罪业，消到什么地方呢？（詹金枝）答：杀人偿命，欠债还钱，此是原则，如会佛法，则多善巧。在对方能使其超升解怨，受逼迫之环境消去矣。在自方能作到断诸惑妄，业尽情空，结果之种子消去矣。然尚有两条例外，...

净土宗 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 21 浏览

后学昔阅印光文钞起信，故于公之言教莫不视为法宝，惟见公不许人多看经教，有之亦只限

净土宗“后学昔阅印光文钞起信，故于公之言教莫不视为法宝，惟见公不许人多看经教，有之亦只限”。问：后学昔阅印光文钞起信，故于公之言教莫不视为法宝，惟见公不许人多看经教，有之亦只限于净土经论，对此不能无疑，以公之宗教兼通，何以不许人求通宗通教，岂弘扬净土之菩萨应如是耶？抑末世人根陋劣，只有持名方契机耶？（钟观靖）答：法门无量誓愿学，圣训也，焉有不许人多看经教之理，至于只限净土经论，亦不如是。然...

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众生烦恼未断，蒙佛接引到极乐世界时，如前恶习再起作恶，净土岂不还闹成五浊恶世？因

净土宗“众生烦恼未断，蒙佛接引到极乐世界时，如前恶习再起作恶，净土岂不还闹成五浊恶世？因”。问：众生烦恼未断，蒙佛接引到极乐世界时，如前恶习再起作恶，净土岂不还闹成五浊恶世？因众生无始无明都造致六道轮回不息，何况已恶习重重？（李永白）答：心本不生因境有，诸法缘生，试看极乐之境缘何似？自知此问纯是戏论。...

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专在家里看经书及念佛是否可以？（陈键兴）

净土宗“专在家里看经书及念佛是否可以？（陈键兴）”。问：专在家里看经书及念佛是否可以？（陈键兴）答：佛法圆融，方便随缘，焉有不可之理，惟心诚是第一条件，余在其次。...

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决定行门须皈依本宗法师，以求指迷，而我已皈依禅宗广钦和尚，若修净土是否须重皈依净

净土宗“决定行门须皈依本宗法师，以求指迷，而我已皈依禅宗广钦和尚，若修净土是否须重皈依净”。问：决定行门须皈依本宗法师，以求指迷，而我已皈依禅宗广钦和尚，若修净土是否须重皈依净宗法师？（郑长林）答：皈依僧，乃皈依僧团之谓，一切僧皆吾师矣，不必重行皈依。若学法门，自不妨向专门某宗之大德，执弟子礼而求教，如孔子身通六艺，师亦有多人焉。...

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除了西方极乐世界，十方无量佛土，亦有如娑婆，分为三界吗？（妙元）

净土宗“除了西方极乐世界，十方无量佛土，亦有如娑婆，分为三界吗？（妙元）”。问：除了西方极乐世界，十方无量佛土，亦有如娑婆，分为三界吗？（妙元）答：一个大千世界，即有三界，世界无量无边，三界亦无量无边也。...

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有人说在娑婆修道即可，西方净土是没有其处的，因为佛祖也说佛土亦幻，非真，故不必往

净土宗“有人说在娑婆修道即可，西方净土是没有其处的，因为佛祖也说佛土亦幻，非真，故不必往”。问：有人认为地球还有生命，则不往西方净土亦无不可。有人认为净土法门是愚民政策之一部，因愚夫愚妇可修之故。有人说在娑婆修道即可，西方净土是没有其处的，因为佛祖也说佛土亦幻，非真，故不必往生西方，往生自心佛土即是，因心净佛土净之故，前记诸见皆是充分对吗？若不然，请再解说一次。（妙元）答：可分三段答之：（...

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从前由寺院送学者‘在家念佛方法’一张，与歧路指归之第三十七页至三十八页之在家念佛

净土宗“从前由寺院送学者‘在家念佛方法’一张，与歧路指归之第三十七页至三十八页之在家念佛”。问：从前由寺院送学者‘在家念佛方法’一张，与歧路指归之第三十七页至三十八页之在家念佛方法符合，但是此样由心念佛号之外还要学禅定否？倘在家念佛，守‘杀、盗、淫、贪、嗔、疾’之外，还要守何戒？（杨文玉）答：念佛属于净宗，果能信愿行三者具足，决定有所成就，不必再去学禅，盖禅不遇明师，暗中摸索，费力无功，倘...

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若修净土宗，而兼研禅宗以明理，是否精进要快而有一举两得之妙呢？（张维明）

净土宗“若修净土宗，而兼研禅宗以明理，是否精进要快而有一举两得之妙呢？（张维明）”。问：若修净土宗，而兼研禅宗以明理，是否精进要快而有一举两得之妙呢？（张维明）答：不问修禅修净，皆须解理，果能深通一法，自解其余，窃谓在此末法之期，人根钝劣之时，精一已大不易，兼修恐更难也。...

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印光大师嘉言录第九十七面，论阅经不应究经义，然佛经由印度文译成华文之时，无不深究

净土宗“印光大师嘉言录第九十七面，论阅经不应究经义，然佛经由印度文译成华文之时，无不深究”。问：印光大师嘉言录第九十七面，论阅经不应究经义，然佛经由印度文译成华文之时，无不深究经义，且逐字推敲，若阅经不应推究经义，那些译经者岂非多事？（沈钟五）答：学人对经，有阅读诵研诸法，阅为默观，读为对卷朗念，诵为掩卷背述，研为详究义理。前三皆为求定，后一法乃专求慧，各有界分。行前之法时，若兼思维，不但...

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