明本的看话禅与工夫论
禅宗“明本的看话禅与工夫论”。明本的看话禅与工夫论纪华传看话禅是继唐五代时期的机锋棒喝禅、两宋时期的文字禅之后而产生，宋元以后逐渐成为中国禅宗的主要禅法形式。由机锋棒喝禅、文字禅到看话禅，有着内在的逻辑发展进程，是禅宗历史发展的必然结果。中峰明本（1263—1323）所提倡的看话禅因时代的变化而有不少新的特点，丰富并发展了看话禅...
汉传佛教
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五代两宋中国禅的演变
禅宗“五代两宋中国禅的演变”。五代两宋中国禅的演变沈诗醒中国禅宗，创自中唐慧能，盛行于五代两宋。慧能门下，得悟证的传法之人，除了书有记载的四十多位以外，主要有南岳怀让、青原行思、荷泽神会、永嘉玄觉、南阳慧忠等。继续各自继承了慧能的宗风，并加以发扬，很快形成了新的禅风。如荷泽神会，着《南宗定是非论》、《显宗记》，楷定南宗是非。永嘉...
蕉城赤溪镇龟山禅寺探密
禅宗“蕉城赤溪镇龟山禅寺探密”。蕉城赤溪镇龟山禅寺探密∵俗话说：三十年河东，三十年河西。对于龟山禅寺的命运变迁而言，以三十年为“轮回”显然太短。“蔡、柳禅师携钵寻胜”、“一代大儒朱晦庵设堂讲学”、“罗状元拜谒二禅”、……或许是听惯了太多龟山禅寺传奇的故事，或许是潜意识里怀着某种期待，威严无比的龟山禅寺时常浮现在眼前。然而，期待愈甚...
看话禅浅探——读《大慧语录》随写
禅宗“看话禅浅探——读《大慧语录》随写”。看话禅浅探——读《大慧语录》随写∵在丛林和佛教史中，一般将大慧宗杲的禅法归结为“看话禅”。“看话禅”与公案既有联系，又不同于对公案的解释。所谓“看话”，指的是参究“话头”。在《大慧语录》中，提出要求参究的话头只有七八个，即“一口吸尽西江水”（出自唐朝马祖道一。庞蕴居士问马祖：“不与万法为侣者是什么人...
马祖“即心即佛”说的思想渊源及禅法特色
禅宗“马祖“即心即佛”说的思想渊源及禅法特色”。马祖“即心即佛”说的思想渊源及禅法特色纪华传“即心即佛”，又称“即心是佛”，是禅宗中最为重要的思想之一。禅宗史上常常将此说作为马祖独有的命题，造成这一印象的原因有三：一是马祖更多运用此命题来接引和启发弟子，如大梅法常听马祖道一说“即心是佛”，而得彻悟。二是马祖的弟子和后来禅者多持此说，如马祖圆寂后，...
《山中与裴秀才迪书》中的画意和禅趣
禅宗“《山中与裴秀才迪书》中的画意和禅趣”。《山中与裴秀才迪书》中的画意和禅趣黄智平∵[内容摘要]∵本文试图从王维诗歌的“诗情画意”之美和禅学思想两个方面对《山中与裴秀才迪书》作出阐释。即：从“用绘画的技法透视山水”层面分析《山中与裴秀才迪书》王维如何用绘画的技法来表现散文的“画意”之美；从“∵以‘深趣’融贮禅趣”层面分析《山中与裴秀才迪书》...
马祖道一“即心即佛”的禅思想
禅宗“马祖道一“即心即佛”的禅思想”。马祖道一“即心即佛”的禅思想吴言生内容提要：“即心即佛”是大乘经典的重要思想之一，也是禅宗内部普遍流行的思想。在禅宗史上，马祖道一大师由于标举“即心即佛”而使得“即心即佛”进一步为禅门所重，引起了禅宗对其意义的长期探讨与追寻。在马祖禅思想中，与“即心即佛”相联系的“非心非佛”，也同样引起了禅宗的高度...
马祖道一禅师公案略析
禅宗“马祖道一禅师公案略析”。马祖道一禅师公案略析道∵∵坚内容提要：公案是禅宗祖师在接引学人时所说的富有启迪性的话语，马祖在说法过程中，有相当数量的公案流传于禅林。本文选取了马祖的八则着名公案，即“即心即佛”、∵∵“非心非佛”、“马祖展足”、“藏头白，海头黑”、“日面佛，月面佛”、“马大师野鸭子”、“马祖盐醋”、“六耳不同谋”，...