《印光大师文钞》正编二→22.复汪谷人居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→22.复汪谷人居士书”。真境有限量．乃不识真境二字之妄计。世界无同异．唯圆证寂光者方见．生死涅盘同一源．而迷悟不同．故缚脱有异。真妄本无二体．而迷真成妄．则只见其妄．不见其真。若问何故如是．且请扣己而参。直待己亦了不可得则故自亲知。如人饮水．冷煖自知。若向别人口里讨分晓．纵令别人说得了了．亦如话饼．岂能令自己知其滋味．消其...
汉传佛教
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《印光大师文钞》正编二→37.复张云雷居士书二
净土宗“《印光大师文钞》正编二→37.复张云雷居士书二”。入佛问答一书．导引未悟．令生正信．随机开示．渐入渐深．赠送结缘．诚属莫大功德。然此系泛论入佛事理。虽亦偏赞净土．实未大畅厥旨。若已有信心．当阅净土诸书。若不能多阅．其最显豁者如径中径又径一书。采辑诸家要义．分门别类．令阅者不费研究翻阅之力．直趣净土壼奥。于初机人．大有利益。入佛问答所示研究次第．唯天...
《印光大师文钞》正编二→30.与丁福保居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→30.与丁福保居士书”。近世士大夫．多守拘墟之见。有以因果报应．生死轮回之事理相告者．则曰此稗官野史小说家凭空造者．何足信乎。其人亦曾读经阅史．虽见此种事．亦不体察其所以然．其拘墟也仍复如是。居士将历史之因果报应生死轮回等事．集之於一编之中。上而麟经．下及明史．其事迹的的可考。彼拘墟者读之．当必哑口不敢谓其无稽妄造矣。至於...
《印光大师文钞》正编二→21.复洪观乐居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→21.复洪观乐居士书”。古之圣贤．无不战战兢兢．以自操持．故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身．达则兼善天下。今之人於日用云为．父子兄弟夫妇之闲．尚不能一一如法。稍有知见．便妄企作出格高人。未得其权．则肆萁狂妄之瞽论．以惑世诬民。已得其位．则逞其暴虐之恶念．以误国害民。其病根皆在最初其父母师友．未曾以因果报应之道．以启迪之...
《印光大师文钞》正编二→16.复周群铮居士书三
净土宗“《印光大师文钞》正编二→16.复周群铮居士书三”。学佛必须专以自了为事．然亦须随分随力以作功德。若大力量人．方能彻底放下．彻底提起。中下之人．以无一切作为．遂成懒惰懈怠。则自利也不认真．利人全置度外。流入杨子拔毛不肯利人之弊。故必须二法相辅而行．但专主於自利一边。二林之语．亦不可误会。误会则得罪二林不小。二林之意．乃专主自利．非并随分随力教人修习净...
《印光大师文钞》正编二→29.与徐蔚如居士书七
净土宗“《印光大师文钞》正编二→29.与徐蔚如居士书七”。观经疏．释文释义．甚为疏漏。其科则三四次频标．直是芜蔓不堪。今阁下亦知是伪．似宜令发心者息此刻事．勿令嘉祥大师受诬。凡流通古人注疏．须择其义理文字．能启发人心．畅彻经义者为准。如此疏文．刻之何益。即令（光）修．亦无生色。若大改换．直成另着．不名为修。况天台善导各疏．遍法界流通。何不惜金钱．作此无益之...
《印光大师文钞》正编二→20.复周群铮居士书七
净土宗“《印光大师文钞》正编二→20.复周群铮居士书七”。讲起信论甚好。但恐能领会者少．则於天机浅者失利益矣。似宜净土法门．与之并行。令彼先知了生死之要道．又知佛法心法之要．则为机理双契矣。现在人的对证药．唯因果为第一。宜修法．唯净土为第一。若夫研究起信．虽亦具因果净土。而凡夫知见．不能普领全义．又不能按论起修．则只一解义了之矣。无论何等根性．因果净土．为...
《印光大师文钞》正编二→15.复周群铮居士书二
净土宗“《印光大师文钞》正编二→15.复周群铮居士书二”。昨接师导信．言汝上月病势甚险。近已痊癒．幸甚。人之处世．一一须按当人本分．不可於分外妄生计虑。所谓君子思不出其位。又曰君子素其位而行。汝虽於净土法门．颇生信心。然犹有好高务胜之念头．未能放下．而未肯以愚夫愚妇自命。须知了生死．愚夫愚妇则易。以其心无异见故也。若通宗通教．能通身放下．做愚夫愚妇工夫．则...
《印光大师文钞》正编二→28.与徐蔚如居士书六
净土宗“《印光大师文钞》正编二→28.与徐蔚如居士书六”。接手书．及观经嘉祥大师义疏。一再细阅．其文法实在令人迷闷。一句话反覆数说．而义意含糊。兼且只派名义．前不详其所以．後不结其归宿。（光）亿此疏．恐未必是嘉祥大师亲笔。当是东洋耳食之徒．冒名而作。否则纵令传写致讹．不致通皆不成文理．杂沓琐碎．绝无显示大义．如须弥高出於海．八风悉吹不动。纵令好为更端者．不...
《印光大师文钞》正编二→19.复周群铮居士书六
净土宗“《印光大师文钞》正编二→19.复周群铮居士书六”。因果一法．为佛教入门之初步．亦为诚意正心修身齐家治国平天下之要图。丁氏所录．或有纰缪。然其大体却好．未可以袁氏之不德．而谓其为不足流通也。且袁氏往矣．能知其不德者几何人哉。使因果报应之事．寓诸目．感诸心。即素鄙袁氏者．亦当闲邪存诚．克己复礼．以自求免于罪戾．培植来福耳。未可以一眚而掩之也。且袁氏初则...