《印光大师文钞》正编三→108.信愿念佛决定往生浅说跋
净土宗“《印光大师文钞》正编三→108.信愿念佛决定往生浅说跋”。净土法门．为诸法之归宿。犹如大海．尽世间所有江河溪涧之水．莫不趣入其中。然一至其中．则同得海名．同成咸味。虽深广之极．莫能穷其边底．自浅而易见处论．其名体味性固与深不可测处．无二无别。自世尊宏开此法以来．不知几何恒河沙恒河沙数众生．依教修行．往生西方也。良由历代菩萨祖师善知识．上宗佛意．下顺机宜．循...
汉传佛教
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《印光大师文钞》正编三→93.阿弥陀经白话解释序
净土宗“《印光大师文钞》正编三→93.阿弥陀经白话解释序”。净土法门．实为十方三世一切诸佛．上成佛道．下化众生之通规．亦为末法时代一切众生．仗佛慈力．即生了脱之要道。良以如来所说一切法门．无非令众生出生死．成佛道耳。但以上根者少．中下者多．故能於即生了脱者．虽在正像．尚不多见．况末法人根陋劣．寿命短促．知识希少．邪外纵横之时乎。由是如来预监机宜．特开净土一门...
《印光大师文钞》正编三→101.六度室跋（代唐烋子作）
净土宗“《印光大师文钞》正编三→101.六度室跋（代唐烋子作）”。布施持戒忍辱精进禅定智慧．名为六度．亦名六波罗蜜。梵语波罗蜜．华言到彼岸．谓由此六法．於生死此岸．度烦恼中流．到涅盘彼岸故也。然五度如盲．般若如导。五度无般若．不能究竟到彼岸。而般若如目．五度如足。般若无五度．亦不能究竟到彼岸。二者具足．则一一度皆能到彼岸．皆得名为波罗蜜也。开如和尚．以此名室．可谓...
《印光大师文钞》正编三→107.闻经室跋
净土宗“《印光大师文钞》正编三→107.闻经室跋”。四大本无．五蕴皆空．根尘迥脱．心境俱寂．何者是经．何者是闻．何者是室。一念不生．前後际断．灵光独耀．觌体全真．何者非经．何者非闻．何者非室。能如是会．名善闻经。否则当读诵时．竭诚尽敬．如对圣容．亲聆圆音．自可契入深固幽远之经藏．亲见本具之佛性矣。愿吾徒契觉．笃信此语而契悟焉．则幸甚。...
《印光大师文钞》正编三→92.观世音菩萨本迹感应颂重刻木板序
净土宗“《印光大师文钞》正编三→92.观世音菩萨本迹感应颂重刻木板序”。众生之心．与佛无二。虽迷真逐妄．背觉合尘．起贪瞋痴．造杀盗淫．轮回六道．了无出期．而其寂照真常之本体．仍然如故．毫无损失。以故佛视一切众生皆是佛．悯其业障深重．不能直复本体．故以种种方便．令种善根．失以欲钩牵．後令入佛智。由是久成佛道之正法明如来．而复不离寂光．垂形九界．随类逐形．寻声救苦．应以何身...
《印光大师文钞》正编三→100.清世宗御制普陀法雨寺碑文跋（乙卯年代赵希伊作）
净土宗“《印光大师文钞》正编三→100.清世宗御制普陀法雨寺碑文跋（乙卯年代赵希伊作）”。清世宗宪皇帝．夙植德本．乘显再来。深入经藏．直达禅源。宗说皆通．悟证邻极。秉灵山泗水之薪传．阐即心即佛之妙道。自法流震旦．二千年来．於皇帝中．最为第一。若非久证法身．现兹末世．即俗明真．广度含识者．其能如是也耶。佛法普利众生．大士随机赴感。广大如法界．究竟如虚空。非大智慧．莫能形容。清世宗以时雨润物...
《印光大师文钞》正编三→106.药师如来本愿经重刻跋
净土宗“《印光大师文钞》正编三→106.药师如来本愿经重刻跋”。佛与众生。心体是一。而其所受用．天渊悬殊者．以其用心不同之所致也。佛则唯以无缘大慈．同体大悲．度脱众生为怀．了无人我彼此之心。纵度尽一切众生．亦不见能度所度之相。故得福慧具足．为世间尊。众生则唯以自私自利为事．虽父母兄弟之亲．尚不能无彼此之相．况旁人世人乎哉。故其所感业报．或生贫穷下贱．或堕三途恶道...
《印光大师文钞》正编三→91.横超莲社缘起序
净土宗“《印光大师文钞》正编三→91.横超莲社缘起序”。法华经云．三界无安．犹如火宅．众苦充满．甚可怖畏。况当此互相斗争．弱肉强食．杀人之法．无奇不有．而复种种天灾．频相见告之时乎。有智识者．因兹提倡净土法门．以期一切同伦．同得出此三界．登彼九莲也。若说竖出．非力修戒定慧道．断尽烦惑不可。俏烦惑稍有未尽．则三界依旧莫出。况末世众生．善根浅薄．寿命短促．修...
《印光大师文钞》正编三→99.石印异僧守松草书心经跋（以字迹相连不能割裂故未印）
净土宗“《印光大师文钞》正编三→99.石印异僧守松草书心经跋（以字迹相连不能割裂故未印）”。此经文虽简略．理极宏深。性相互融．而真俗双泯。万法森罗．而一道清净．是以观照一起．顿空五蕴聚落。实相圆彰．诞登四德彼岸。语其广大．罄海墨而莫诠其义。语其精微．觅一字而了不可得。至圆至顿．最妙最玄。诚为诸佛之师．菩萨之母。六百卷般若之关键．一大藏圣教之纲宗。良由大觉世尊．监机说法．智慧自在。或博或约．...
《印光大师文钞》正编三→85.千佛图颂并序
净土宗“《印光大师文钞》正编三→85.千佛图颂并序”。心如工画师．能画诸世间。佛．正觉世间也。菩萨．缘觉．声闻．天．人．阿修罗．畜生．饿鬼．地狱．有情世闲也。亦名十法界。此十法界．虽则圣凡各异．苦乐悬殊．而其本具之真如佛性．固自一如。但以用心各别．故致有此十种之现相焉。观无量寿佛经云．是心作佛．是心是佛。作佛者．谓观想佛像．忆念佛德．及与佛号。是佛者．...