《印光大师文钞》正编四→62.上海佛学编辑社缘起
净土宗“《印光大师文钞》正编四→62.上海佛学编辑社缘起”。心性者．十法界一切圣凡．堕狱生天．证真成佛之根本也。因果者．世出世一切圣贤．平治天下．度脱众生之大权也。然此心性．人各自具。真常寂照．妙莫能名。只因迷而未悟．不但不得受用．反承此心性之力．起惑造业．由业堕苦。展转沈迷．轮回六道。尽未来际．了无出期。致我释迦牟尼世尊．特垂哀愍．兴无缘慈．运同体悲。不离...
汉传佛教
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《印光大师文钞》正编四→67.宁波功德林蔬食处开办广告
净土宗“《印光大师文钞》正编四→67.宁波功德林蔬食处开办广告”。一切众生．皆有佛性。皆是过去父母．未来诸佛。设法救护．尚恐不及。何可为悦我口腹．以杀彼身躯乎。须知水陆飞潜诸物．同吾灵明觉知之心。但以宿业深重．致使形体殊异．口不能言。观其求食避死情状．自可悟其与人无异矣。吾人承宿福力．幸生人道．心有智虑。正宜敦天父地母．民胞物与之谊。以期不负人与天地并名三才．以参...
《印光大师文钞》正编四→54.曹云荪了义居士舍宅为念佛林发隐
净土宗“《印光大师文钞》正编四→54.曹云荪了义居士舍宅为念佛林发隐”。佛法广大如法界．究竟如虚空。理本自心．虽博地凡夫毫无所歉．道出常情．非十方诸佛莫能尽知。刻论契理契机之法．唯信愿念佛求生西方．最为第一。利自利他之道．唯不住相布施福德．可等十虚。了义居士．既闻净土法门．功勳殊胜．虽博地凡夫。具足惑业．但能生信发愿．持佛名号．如子忆母．心心相续．决定仗佛慈力．往生西方...
《印光大师文钞》正编四→61.广东高州佛学研究会缘起（代何剑菁作）
净土宗“《印光大师文钞》正编四→61.广东高州佛学研究会缘起（代何剑菁作）”。佛法大无不包．细无不举。不但依之可以断惑证真。了生脱死。即格致诚正．修齐治平．明明德．止至善之道．若能会通佛法．则事半而功倍。以世间圣人所说．但止令人尽分。唯上智之人．方能恪遵。若在中下根性．则便漠然置之。佛则详示因果报应．生死轮回．及一切众生．皆具佛性．皆可成佛等事理。俾上智者必期于证本有．下愚者...
《印光大师文钞》正编四→53.马母姚夫人往生事实发隐
净土宗“《印光大师文钞》正编四→53.马母姚夫人往生事实发隐”。世闲眷属．各有因缘．菩萨乘愿．众生随业．善恶各以类聚．种性了无或爽．孝经所谓欲如其父亲其子．易传所谓方以类聚．物以群分也。以故西天维摩诘．此土传大士．庞居士．全家皆悉彻悟自性．亲证无生．去来自在．得大解脱也。近来各界名人．眼界大开．悉皆尊崇佛法．密事修持。安徽桐城马通白居士．乃现今之文学大家．着述甚...
《印光大师文钞》正编四→60.唐孝子祠校发隐
净土宗“《印光大师文钞》正编四→60.唐孝子祠校发隐”。孟子曰．人皆可以为尧舜．又曰．尧舜之道．孝弟而已矣。有子谓君子务本．本立而道生．孝弟也者．其为仁之本欤。夫为尧舜为仁．不外乎敦行孝弟．初非有奇特玄妙．艰难困苦．欲为而不能者。人固各当自勉．以期不负独为万物之灵．而与天地并称为三才耳。且天地至广至大．人得以七尺之躯．与之并称者．以其能赞天地之化育．继圣...
《印光大师文钞》正编四→45.息灾卫生豫说
净土宗“《印光大师文钞》正编四→45.息灾卫生豫说”。凡事豫则立．不豫则废。以故古圣贤皆致治于未乱．保邦于未危．使普天人民．同享太平之福．而浑无功迹之可以赞述．民生其间．何幸如之。近世兵劫之惨．振古未闻．加以水旱瘟蝗风吹地震．种种天灾．民已不堪其苦。复加土匪四起．抢掠劫盗．无法防御．无处控告。又复同室操戈．大超战争．炮声如雷．子弹如雨．一炮一开．死亡无...
《印光大师文钞》正编四→52.大慈悲室发隐
净土宗“《印光大师文钞》正编四→52.大慈悲室发隐”。大慈悲室者．王母朱夫人之卧室也。王母朱夫人者．浙江山阴处士王君楚辰之德配．心三为?二居士之生母也。夫大慈悲．乃如来之室．夫人何得窃取此名。如来于法华会上．令宏经之善男子善女人．入如来室．着如来衣．坐如来座。随释之曰．如来室者．一切众生中大慈悲心是。如来衣者．柔和忍辱心是。如来座者．一切法空是。复颂曰...
《印光大师文钞》正编四→44.普劝爱惜物命同用清明素皂以减杀业说
净土宗“《印光大师文钞》正编四→44.普劝爱惜物命同用清明素皂以减杀业说”。甚矣近世天灾人祸之频数．而人民死亡之多且惨也。岂天道之不仁哉．实吾人历劫以及现生之恶业所感召耳。断无有无因而得果者．亦断无有作善业而得恶果者。但以凡夫知见．不能了知宿世因缘．似乎亦有不当得而得者。若能旷观多劫多生．则凡所受之善恶果报．一一皆如响之应声．影之随形．了无差爽也。而诸恶业中．唯杀最重。普天...
《印光大师文钞》正编四→51.陈了常优婆夷往生事迹兼佛性发隐
净土宗“《印光大师文钞》正编四→51.陈了常优婆夷往生事迹兼佛性发隐”。一切众生．皆有佛性。而佛与众生．心行受用绝不相同者．何也。以佛则背尘合觉．众生则背觉舍尘。佛性虽同．而迷悟迥异。故致苦乐升沈．天渊悬殊也。若能详察三因佛性之义．则无疑不破．无人不欲修习矣。三因者．正因了因缘因也。正因佛性．即吾人即心本具之妙性．诸佛所证真常之法身。此则在凡不减．在圣不增。处生死而不染...