世闲眷属．各有因缘．菩萨乘愿．众生随业．善恶各以类聚．种性了无或爽．孝经所谓欲如其父亲其子．易传所谓方以类聚．物以群分也。以故西天维摩诘．此土传大士．庞居士．全家皆悉彻悟自性．亲证无生．去来自在．得大解脱也。近来各界名人．眼界大开．悉皆尊崇佛法．密事修持。安徽桐城马通白居士．乃现今之文学大家．着述甚富。初亦渐染於韩欧程朱之见。不但不知佛为何如人．且不知自己一念心性．当体与佛了无有二也。及至晚年．学识日晋．见地日高．方知佛为大圣人．其教有不可思议之事。从兹日诵金刚经．兼持佛号．以期圆离四相．彻证一心．即於此生．迥出五浊也。其第三女．名君干。颇聪明．通文理．有古烈女风．通白甚爱之。然於佛法．绝无信向。後得病甚苦．不能忍受．通白悯之．对彼念金刚经。彼一闻经声．身心安乐．及至经歇．复觉苦痛．通白遂彻夜为念。忽起坐．止令勿念．若好人然。且曰．我於金刚经所说道理．悉皆悟到。便欲现大人相。说无生法．冀一切见闻之人．同种善根．诡言家中褊隘．欲往医院将养。以通白与其婿方时简．同寓京师．租屋共住．故不能过於宽敞幽雅也。通白见其志决．乃令其夫送之德国医院．择极超胜之。屋安置之令其夫与医院侍人各去．彼则合掌坐脱矣。噫嘻异哉．此与庞女灵照．绐其父离座．彼即据座以坐脱者何异。李木公素不信佛．闻通白说此因缘．全家归依三宝。普门品所谓应以何身得度者．即现何身而为说法．讵不信欤。而其夫时简．经此现相．见犹拘墟．行状中反湮没之．其罪过实非浅鲜。今蒙通白之侄怙庭．以其叔母往生事实。并其子根伟哀启见示．知通白与其妻其女．皆有大来历．非偶然者。按状．夫人姓姚氏．讳泽润．幼受庭训．深嫺妇道．事父母舅姑唯谨。其姑疾革．刲股和乐．吁天以祷。家固清贫．通白教授生徒．夫人代持家政．克勤克俭．故得无虞。教子女有法度．为乡里所称。数十年来．历经世变．深厌无常．遂专修净业．以期出此娑婆．生彼极乐。年逾古稀．犹然强健。今秋初．示微疾．饮食渐减．而晨昏礼拜持诵无少闲。至八月初四．始卧床．胸鬲．气不通畅．嘱其女君玮．及侄妇孙孝达．代为诵经。孝达即怙庭之妻．平日以净业互相勉勖．故常侍相为辅助也。至初九夜．夫人见诸佛金光灿烂．伏枕作礼拜状。又见观音伸手下垂．己则仰握菩萨手．连称菩萨名不已。嘱孝达诵弥陀经．孝达诵至佛土种种庄严处．曰如此境界．历历在前．吾所见．不异经所云也。家人环侍念佛．有饮泣者．夫人责之．谓若等何得如此以累吾也。至初十午刻．唇尚微动．久之遂逝。面色黄润．眉额闲朗明若镜．顶上热气外溢．相距尺许．即觉熏蒸．盖其净业纯熟．身心清净之所表现耳。夫欲学佛法．先须力敦伦常．恪尽己分．观夫人之孝事父母舅姑．以及相夫教子等．即观经所谓孝养父母。行世仁慈也。而其深厌无常．专修净业．又与同志互相勉勖．乃所谓至诚心．深心．回向发愿心．与发菩提心．劝进行者之义．皆兼而有之。既有三世诸佛净业正因之因．决感仗佛慈力往生净土之果。彼世之不尽己分．以敦孝慈．妄欲冀附於仗佛慈力带业往生之例。虽佛力法力不可思议．由自己心地不正．与三世诸佛净业正因相反．断难获永离众苦常受诸乐之果矣。修净业者．尚监之哉。
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