《印光大师文钞》续编上→12.复周颂尧居士书（民国二十年附原函）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→12.复周颂尧居士书（民国二十年附原函）”。今有一疑问．请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛．已经多年。因为信佛之人．为十方三世诸佛之所护念．天龙八部．大力神王．常随拥护。往世恶业．亦渐消灭．纵有怨对．不能为害。此乃佛经所说．决非虚语。讵於三月间．接到上海舍亲处来一讣闻．系一极信佛之张太太．吃素已二十余年．常到居士林听经。逢人必劝念佛吃素．心极慈...
汉传佛教
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由三种所依显念佛胜义∵——∵太虚大师
净土宗“由三种所依显念佛胜义∵——∵太虚大师”。太虚大师讲竺摩记录──二十五年一月在汕头庵埠各界欢迎会讲──佛法在离言自证，本无可以宣说的文字语言。而佛以方便利人故说法，则法法皆显不思议理，随举一句一偈，皆可总持全体佛法，无欠无缺。现在即举出三句义，对佛法全体作概略的说明：一∵迷悟依──真如诸佛朗然大觉，明见性真，超九界之苦海，登佛地之彼岸，悟也...
《印光大师文钞》续编上→19.复王寿彭居士书二（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→19.复王寿彭居士书二（民国二十年）”。所有求皈依者，均於单子上书名寄回，以人多亦不各说所以。但祈与彼等说，务须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。决定念佛求生西方，方可不愧为佛弟子。现今水灾，无处不有，或无此灾，又有彼灾，总因人心过於下劣所致。我等佛弟子，当以矫正时弊为务，切不可随顺潮流，则便陷溺无有底极矣。汝之三子皆聪明，若善教之...
《印光大师文钞》续编上→26.复汤文瑄居士书二（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→26.复汤文瑄居士书二（民国二十年）”。昨明道师持汝书来．观其发露忏悔之词．可谓有志之士。然须日日扩充．庶可不至以佛性功德力．反作造恶业受剧苦之据也。天大罪业．当不得一个悔字。圣罔念则作狂．狂克念则作圣。尧、舜、佛、菩萨．与吾人之心．同一觉体。但以吾人逆性而修．则沦於业苦众生之中耳。汝既知非．应力改过．能事事力改．则可至无过之地。若只暂时...
《印光大师文钞》续编上→11.复云南王德周居士书二（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→11.复云南王德周居士书二（民国二十年）”。居士林宣言书．词理周到．甚善。简章．亦极严整周备。足见云南佛化之兴盛象。然须恪守本分．切勿学好高务胜一派。譬如穿衣吃饭．须按各人身量食量．夏葛冬裘．渴饮饥食．则可以养身心。施之失宜．均可以伤身心。非饮食裘葛之有善不善也．视其人之善用与否耳。无论如何资格．必须敦伦尽分．闲邪存诚．诸恶莫作．众善奉行。又...
一函遍复∵——∵印光大师
净土宗“一函遍复∵——∵印光大师”。印光大师着净土法门，三根普被，利钝全收;乃如来普一切上圣下凡，令其于上生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉?此法门以信，愿，行，三法为宗。信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死。信阿弥陀佛，有大誓愿，若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时...
《印光大师文钞》续编上→18.复李仲和居士书（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→18.复李仲和居士书（民国二十年）”。女儿出嫁．则减轻负担多多矣。祈与彼说．须尽妇道、孝公婆、敬丈夫、和妯娌、惠婢使。仍守念佛之道．勿以嫁而置之。又须婉劝其夫．令其念佛．及观世音．以为前途恃怙。能如是者．则人敬之．神护之．灾障不侵．福祥俱集。岂但汝自己有光荣．人亦当由汝而敬及汝之生身父母。谓某人有家教．故其女从小即皈依佛法．吃素念佛．今...
《印光大师文钞》续编上→25.复杨慧昌居士书二（民国二十年原名字昌）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→25.复杨慧昌居士书二（民国二十年原名字昌）”。刘汉云君．可谓宿有善根。然既信佛法多年．固当早已茹素．何待年至花甲．方才发心乎。是知俗习之不易转移也．今则竟转之．亦可谓有勇毅力者。彼既常看文钞．其修持方法．固已明白於心。所最要者．当决定求到临命终时．蒙佛接引．往生西方。欲生西方．平日当致力於深息、切愿、志诚念佛。欣净土之净妙．厌娑婆之浊恶。自行如...
《印光大师文钞》续编上→10.复幻修大师书（民国二十三年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→10.复幻修大师书（民国二十三年）”。念佛的宗旨．是生真信．（即信．）发切愿．（即愿．）专持佛号（即行．信愿行三．为念佛宗旨。）念佛用功最妙的方法．是都摄六根．净念相继。都摄六根者．即是念佛之心．专注於佛名号．即摄意根。口须念得清清楚楚．即摄舌根。耳须听得清清楚楚即摄耳根。此三根摄於佛号．则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘．即放下眼皮．不可...
《印光大师文钞》续编上→17.复吴慧济居士书（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→17.复吴慧济居士书（民国二十年）”。人未有不愿生好儿女者。然十有八九．将好儿女教坏．後来败家声．荡祖业．作一庸顽之类．或成匪鄙之徒。其根本错点．总因不知爱子之道。从小任性惯．大则事事任意．不受教训．多多狎昵匪类．为社会害。今之天灾人祸．多由此不知为父母之道者所酿成。使彼失教者．最初得贤父母之善教．则为害之人．均是兴利之人。导恶之人．尽...