汉传佛教
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宋代禅宗修行的三个境界
禅宗“宋代禅宗修行的三个境界”。∵宋代禅宗修行的三个境界宋代禅宗将修行分为三个境界。第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”；第二境界是“空山无人，水流花开”；第三境界是“万古长空，一朝风月”。三个境界中都有“空”字，三个境界就是对“空”的三种不同的理解。第一境界中的“寻”，表明人向上天追问自身起源，追问所谓“我是谁？我从哪里来？我到...
马哈希禅修法门的认识
禅宗“马哈希禅修法门的认识”。∵马哈希禅修法门的认识禅修法门的认识问：马哈希禅法的修学程序、步骤是什么？一般需要多久时间才能修完课程？答：我们依据经典来教导禅修，修习的次第即十六观智，基础是受八戒。十六观智的禅修理论整理自《大念处经》等巴利三藏经典，没有掺杂其它的东西。基本上，我们不证明禅修者所到达的境界，只是提供方法让禅修者自...
“赵倚楼”“一笛风”与禅宗语言（1）
禅宗““赵倚楼”“一笛风”与禅宗语言（1）”。∵“赵倚楼”“一笛风”与禅宗语言（1）一我们先对这段材料的本事作一考察，这涉及到杜牧与赵嘏交往的历史。借助今人考证成果可知他们至少有过四次交往，第一次，约在大和六年至七年（833—834）时，杜牧三十岁，为宣歙节度使沈传师巡官，试大理评事，赵嘏二十六岁左右，尚未有功名，寓居宣州，有游幕活动，曾向沈传...
琴禅见性的弘法利便（4）
禅宗“琴禅见性的弘法利便（4）”。∵琴禅见性的弘法利便（4）古琴是我们这个民族传统音乐文化中为数不多的，贯通着上古、中古、近古、近现代的一种悠久的器乐艺术，它毕竟有着自己特定的艺术价值和社会功能。在数千年的春秋岁月中对华夏音乐文化的开发、积累作出过卓越的贡献。在现代文明的今天，随着世界文化的疾速交流，东西音乐文化的进一步融汇，作为一...
琴禅见性的弘法利便（7）
禅宗“琴禅见性的弘法利便（7）”。∵琴禅见性的弘法利便（7）日日是好日就是强调达到世法和出世间法的圆融之境后每一个当下的时刻都能体会到的美感；同时也体现出一种适意逍遥的生活方式，也就是美的人生。体现在人和自然关系中的道德美，用传统的廉洁，乃是一种天人关系，禅宗则表达为心法关系，也是一种生态伦理观，生态之和谐协调，就是美，这是美的生态...
琴禅见性的弘法利便（6）
禅宗“琴禅见性的弘法利便（6）”。∵琴禅见性的弘法利便（6）人总是处于一定的存在之中，而最接近于人的真实就是他的精神境界，存在于境界之中，人的存在是境界式的存在，每一个人都有自己的精神境界，有什么样的精神境界就有什么样的生命状态，你的精神修造达到某一个层次或水平，你就根据你的层次或水平看世界，你看世界的水平和方式，会随你的修养的水平...
琴禅见性的弘法利便（5）
禅宗“琴禅见性的弘法利便（5）”。∵琴禅见性的弘法利便（5）再比如，当人们粗略地去听赏那种“轻、匀、冷、涩、静、润、怡、远”类型的琴声时，从直官的音声表面去体味，似乎音声窄小，有欠铿锵、辉宏之嫌。然而，若能心境沉肃，处地僻夜静之时去扶琴操弄，则常常能由表及里地领略到那种内在的厚重底韵在轰轰作响；若将音乐分贝作不失真的扩展之后，再通过...
尼师坛——坐禅三昧护身衣
禅宗“尼师坛——坐禅三昧护身衣”。∵尼师坛——坐禅三昧护身衣尼师坛，或译为尼师但那、巴师但那，是梵文的音译，它的意译就是佛教僧众所使用的坐具，也称为“随坐衣”、“坐卧具”、“坐衣”、“敷具”等等。尼师坛也是大乘比丘十八物和小乘比丘六物之一。尼师坛的意义佛教戒律中规定，比丘们不能随意坐卧在地上、床上或其他坐卧具上，更不能随意坐卧在百姓...