汉传佛教

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谛观返还教典使天台宗复兴

天台宗“谛观返还教典使天台宗复兴”。谛观返还教典使天台宗复兴天台宗经唐代的安史之乱、会昌灭佛以及五代离乱,教典丧失殆尽,天台佛学处于衰微阶段,衰微的程度令人难以想象,天台佛学传至清竦时,由于没有教典,清竦只得高谈阔论,因此得了个“高论清竦”的雅号。尽管清竦的门徒义寂极注意搜求古师着作,但在金华一地,于古藏中只得着《净名疏》一种,由此可...

中韩天台宗关系研究

天台宗“中韩天台宗关系研究”。中韩天台宗关系研究天台宗是创于陈、隋之间的中国佛教第一个宗派,至今已近千余年。在这一千多年的历史中,它与韩国的僧人发生着种种关系:从发正接受《法华经》和观音信仰;玄光从师天台宗二祖慧思学习“法华发乐行”;波若、玄光从师天台宗创始人智凯学习“止观”;谛观返天台教典使天台宗复兴,并着《四教仪》而留名佛教...

天台智顗丑学流程解构

天台宗“天台智顗丑学流程解构”。天台智顗丑学流程解构赵∵∵平∵∵罗时进∵∵项∵∵敏提∵∵要:天台宗性具善恶说,具有较为明显的泛恶倾向,且处处脱不了审丑思维。∵∵自梁、∵∵陈入隋,智颤弘法数十载,其中贯穿了对丑类恶物的审度和涵化。不光恶为丑因、∵∵恶中见丑、审丑观恶,善和美也以各种通道与丑相融互格,共同呈现出多维流动、浑化自洽的球体...

对天台打造佛教名山的一点思考

天台宗“对天台打造佛教名山的一点思考”。对天台打造佛教名山的一点思考∵赵平安∵前不久,天台县委领导提出把天台山打造成中国第五大佛教名山的新思路。最近,天台又提出了确立旅游经济在天台国民经济中的战略地位,确立游客在旅游经济中的中心地位,确立宗教文化在旅游产业中的“王牌”地位等切合天台旅游业发展实际的要求。这一切,预示着天台旅游业将迎来新一轮...

天台宗通教的意义

天台宗“天台宗通教的意义”。天台宗通教的意义∵静∵权∵通教,钝根通前藏教,利根通后别、圆,通前通后,所以叫做通教。钝根的人依通教修行,未能见到真空理性,不能从空中见到不空的道理,结果,还只是灰身泯智,和藏教人证同样的真谛涅,所以说通前藏教。利根的人依通教修行,非但见到空理,而且还能见到不空的道理,这不空的道理便是中道佛性。这中...

天台妙法——诸法实相

天台宗“天台妙法——诸法实相”。天台妙法——诸法实相天台妙法,的要在诸法实相,开佛知见,《法华经》云:“诸佛世尊,唯以一大事因缘故,出现于世,欲令众生开佛知见使得清净故,出现于世;欲示众生佛之知见故,出现于世;欲令众生悟佛知见故,出现于世;欲令众生入佛知见道故,出现于世”。然佛知见者,乃诸法实相也。唯此一事实,释迦如来“初成正觉”...

浅谈天台宗性具善恶

天台宗“浅谈天台宗性具善恶”。浅谈天台宗性具善恶正道一、前言“天台宗”是依天台宗第三祖智者大师因其长时间居住在“天台山”而命明的。而此宗也是因智者大师而大成的。今所讲的不是智者大师一个人所说的教理,而是一宗之教义。问:为何本文多次引用“智者大师”的着作呢?答:因为此宗却是由“智者大师”而成的。佛教自印度传入此土后,所成立的第一个...

梁肃与天台宗

天台宗“梁肃与天台宗”。梁肃与天台宗俞学明文人士夫与佛教之交游,乃佛教传入中国后历朝历代的普遍现象。在中国重文的社会氛围里,士夫信佛,甚至成为斯“道”可信的一个标记。南宋志磐曾指出:“惟名儒士夫信而学焉,则其道斯为可信也。智者之世,有徐陵、柳顾言;荆溪之世,有梁肃、李华;慈云之时,有王文穆、马亮;明智之时,有晁以道、陈莹中...

天台山方外志序

天台宗“天台山方外志序”。天台山方外志序夫志犹史也亦传也有天下之史一国之史一县之史一家之史有僧史仙史高士之史各山之史史虽不同所以记言记事一也汉明以来佛教东渐三宝事迹班班可纪故太史有左右之官僧录亦设左右之职矧山林硕德着述犹多若梁慧皎法师唐道宣律师宋僧统赞宁之高僧传宋道原禅师之传灯录驸马李遵■之广灯录惟白禅师之续灯录四明盘公之佛...

天台禅法的特质——兼论《法华三昧忏仪》之修持

天台宗“天台禅法的特质——兼论《法华三昧忏仪》之修持”。天台禅法的特质——兼论《法华三昧忏仪》之修持∵提要∵正文∵1缘起与目的∵2天台禅法概述∵2?1圆教三种止观∵2?1?1总说∵2?1?2别释∵2?1?3小结∵2?2别释三止三观∵2?2?1别教次第三观∵2?2?2圆教一心三观∵2?3结示本章∵3法华三昧忏仪在天台禅法中的意义∵3?1天台忏仪行法之目的∵...