汉传佛教

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天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构(2)

天台宗“天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构(2)”。(三)菩萨大乘佛果,其实在原始声闻乘三藏中就含有菩萨的教义。[134]智者大师云:“三藏教诠因缘生灭之理,明菩萨藏义,亦应具有四门,今约《毗昙》有门,明大乘菩萨位。”[135]智者大师又以七项来谈论三藏菩萨位:“一、发菩提心;二、行菩萨道;三、种三十二相业;四、六度成满;五、一生补处;六、生兜率天;...

龙兴寺---日本佛教天台宗的重要发祥地

天台宗“龙兴寺---日本佛教天台宗的重要发祥地”。龙兴寺,为于国家历史文化名城临海市区的灵江之畔,巾子山麓,古城墙内,历为台州之首寺。自唐以来,成为中日佛教文化交流之重要场所。天宝时,寺僧思托,六随鉴真东渡弘法,讲说天台宗义,弘传天台章疏,亲制鉴真干漆夹宁坐象,被日人奉为国宝,开日本雕塑艺术之先河。贞元间,日僧最澄入唐求学,驻锡龙兴149天,研习天...

禅子观天台(一)

天台宗“禅子观天台(一)”。禅子观天台(一)∵秀峰玄素∵慈云演音第285期(1990.04)页41-45________________________________________页41道者,路径也,由此至彼也。故至道者,能至之道也,由凡夫而能至佛之道。至者,行所能至,非关难易,是行不行耳;至道既纳凡夫,岂不纳外道?故凡夫...

禅子论天台(二)

天台宗“禅子论天台(二)”。禅子论天台(二)∵秀峰玄素∵慈云演音第286期(1990.05)页41-44________________________________________页41如大智度论:「三种有:欲有、色有、无色有。云何欲有?欲界系业取因缘,后世能生,亦是业报,是名欲有。色有、无色有亦如是,是名为有。」有者,小...

禅子观天台(三)

天台宗“禅子观天台(三)”。禅子观天台(三)秀峰玄素慈云演音第287期(1990.06)页33-36________________________________________页33又如首楞严经云:「当知十方无边不动虚空,并其动摇地水火风均名六大,性真圆融,皆如来藏,本无生灭。」昔有问于投子曰:「一法普润一切群生,如何是一...

天台学的罪与忏悔观

天台宗“天台学的罪与忏悔观”。天台学的罪与忏悔观坂本幸男现代佛教学术丛刊第57册1978年03月出版页305-311--------------------------------------------------------------------------------.305页佛教所谓的罪,是从善人∵(佛、菩萨)∵所指责...

一念三千和圆融三谛——天台宗的意识万花筒

天台宗“一念三千和圆融三谛——天台宗的意识万花筒”。一念三千和圆融三谛——天台宗的意识万花筒佛教修行的目的,是“断烦恼,了生死”,这需要“转烦恼成菩提,转生死成涅磐”这一艰巨的修行过程。众生们沉溺于烦恼生死苦海的原因在于对“人我”、“法我”的执着,而“人我”、“法我”的根子在于八识中的末那识,修行的最大障碍也在于这个末那识。∵在唯识学的论述中,要断除...

天台宗在上海的流传

天台宗“天台宗在上海的流传”。天台宗在上海的流传觉醒法师天台宗是具有中国特色的佛教宗派,也是中国佛教发展史上第一个成立的宗派。因实际创始人∵智顗后∵来长住天台山,人称「天台大师」,故所创宗派名为天台宗。∵智顗∵于陈文帝天嘉元年∵(560)∵到光州大苏山随天台思想的先驱慧思学习法华理论,前后七年,为他后来天台思想体系的形成,打下了...

韩国茶与天台茶

天台宗“韩国茶与天台茶”。∵宋祁《答天台梵才吉公寄茶并长句》诗:“山中啼鸟报春归,阴阆阳墟翠已滋。初笋一枪知探候,乱花三沸记烹时。佛天甘露流远珍,帝辇仙浆待汲迟。饮罢翕然诵清句,赤城霞外想幽期。”此诗可证北宋天台山产茶之事实,苏轼或未曾知。诗见《景文集》卷一八,参见《全宋诗》卷二一七。而《中国茶事大典》第706页“疑指”“天...

关于龙井茶与天台山茶的关系

天台宗“关于龙井茶与天台山茶的关系”。关于龙井茶与天台山茶的关系∵∵天台山自古号为浙东名山,主峰华顶有“葛玄茶圃”,相传这里早在魏晋时期就开山种茶了,华顶的云雾茶素为茶中名品。近年来,天台山有人提出,杭州龙井茶与天台山茶有着渊源关系,并且认为有苏轼诗为证。∵∵苏轼《送南屏谦师》诗序云:“南屏谦师妙於茶事,自云得之于心,应之于手,非可以言...