法华天台文句辅正记（七）
天台宗“法华天台文句辅正记（七）”。八相者，初从兜率天下生，二詑胎，三出胎，四出家，五降魔，六成道，七转***，八入涅盘。∵向以人为鱼[少/兔]者，指前长行偈颂，约人叹经功深，喻之鱼[少/兔]，记中引彼文，由欠二文结句，前文云故曰不论供养佛也，结后句云，故曰不须复安舍利。∵与舍利等妙者，明此长行偈颂约法以叹处，只与丈六舍利等妙，故今破...
汉传佛教
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法华天台文句辅正记（八）
天台宗“法华天台文句辅正记（八）”。疏入重玄门者，等觉证极玄理究竟名为一玄，从等觉位劫渐次向于下位，次第修集药法，广逗众病，又名一玄，欲受妙觉佛职，理非容易令观智深细，故须却入倒修于凡，事广如璎珞中明，此顺仁王不立等觉，故云十地也。∵疏今日世尊下请答者，若准前白佛下分文，从今日下请答是故记文云：从白佛下应更分为二，前但名腾疑，从此下名...
法华天台文句辅正记（九）
天台宗“法华天台文句辅正记（九）”。释药王品∵而成四悉者，从此文下是生善，从轻生重法是对治，治其不轻之恶，从命殒道存，即第一义。宝云经说：菩萨有名大药树，譬如药树名曰善见，众生有得根者，有得茎枝叶华果，见色闻香得味得触等，而皆治病，菩萨亦尔，众生有种种病，有依施治者，依戒依精进定智，见色闻声，依利行同事得治事，具此十事名菩萨为大药树，...
隋天台智者大师著：四念处（一）
天台宗“隋天台智者大师著：四念处（一）”。四念处卷第一∵一切诸法皆不可思议。不可思想图度。不可言语商略。何以故。言语道断故不可议。心行处灭故不可思。大经云。生生不可说。生不生不可说。不生生不可说。不生不生不可说。既不可说亦不可思。大品云。色不可说。乃至识不可说。眼不可说。乃至意不可说。色不可说。乃至法不可说。眼界不可说。乃至法界不可说。当知...
隋天台智者大师著：四念处（二）
天台宗“隋天台智者大师著：四念处（二）”。四念处卷第二∵分章为三。大意。停心。念处。大意者。前性共缘只见生灭之理。发真断结乃至极果。犹是四枯拙度。今无生四圣谛即事而真。粗细等观皆如幻化。四荣巧度。大经云。声闻有苦有苦谛。菩萨解苦无苦。而有真谛。大品云。欲得声闻。欲得缘觉。欲得菩萨。皆当学般若。故名通教四念处也。通义有八。谓理教智断行位因果。...
天台宗——隋代佛家两宗学说略述之二
天台宗“天台宗——隋代佛家两宗学说略述之二”。一∵∵主要思想的来源就在陈隋之交，和三论宗的时代相近，思想渊源也相通，又同在江左地带，另外成立了一个佛学宗派——天台宗。那时期佛学的一般趋势都带着折衷意味，天台宗表现这一点犹为显然。这因它从当时流行的大乘经里举出「法华经」为中心，而此经所说要义在於开示佛教的究竟处、眞实处，就和相传为佛最後所说的「湼...
天台山泼墨山水画的起源
天台宗“天台山泼墨山水画的起源”。∵天台山泼墨山水画的起源李昌平摘要:台州由于独特的自然地理环境,成为儒、道、佛三教创宗立派的聚居地。中国佛教天台宗及道教南宗的祖庭所在地,为泼墨山水画风在台州形成和创立提供了重要的思想和艺术审美基础。以郑虔、项容、王墨为代表的水墨山水画家,与台州山水为伍,形成并创立了泼墨山水画风,而彪炳画史。关键词...
罗汉显圣——天台山下方广寺
天台宗“罗汉显圣——天台山下方广寺”。∵罗汉显圣——天台山下方广寺下方广寺位于浙江省天台山风景区北部，距县城25公里，寺院规模略小于中方广寺。下方广寺在石梁下，仰观飞瀑，觉石梁如在天上，喷珠溅玉，烟雾蒸腾，煞是壮观。下方广寺原名“石桥庵”。东晋高僧昙猷曾隐居于此，结茅为庵。陈宣帝太建七年（575年），智者大师初来天台山，过石梁夜宿石桥庵...
让心灵休憩的地方——游天台山有感
天台宗“让心灵休憩的地方——游天台山有感”。∵让心灵休憩的地方——游天台山有感作者：浙江大学∵郑虹但凡爱幻想的女人向往香格里拉，因为她浪漫、迷幻；然而我爱江南的秀丽与温婉。但凡充满斗志的男人渴望***或***，因为她神秘、具有挑战；然而我依恋天台山的纯净与淡然。终于有机会亲近这片土地，边走边看，走走停停，躁动的心静谧下来，更多是怀揣着对生活的...