天台宗以忏法为修行规范的僧制建设（心皓）
天台宗“天台宗以忏法为修行规范的僧制建设（心皓）”。天台宗以忏法为修行规范的僧制建设心皓佛教的学修次第不出戒定慧、闻思修和信解行证，僧人通过修行来改造自己的凡性，完善自我到成佛，“始从凡夫，终至极圣”。“极圣”就是佛，佛是天台智者一生极力鼓励、教化众生去追寻成就的人格模式。禅观实践，是培养完美人格、僧格的最好方法，它是由于内发的自觉，而达到人格升华的...
汉传佛教
列表
天台智者大师的三封遗书解析（心皓）
天台宗“天台智者大师的三封遗书解析（心皓）”。天台智者大师的三封遗书解析心皓公元597年11月，佛教天台宗创始人智者大师在往江都的路上示寂于新昌石城寺（今大佛寺前称）。之前，晋王曾三下诏书遣使奉迎。大师知因缘难拒，只得进京，路过新昌，乃云有疾，自知天命已尽，临终前的几天除了从容安排自己的后事外，留下三封遗书，其中以智者写给晋王杨广的遗书最为着名...
天台宗的讲学制度（心皓）
天台宗“天台宗的讲学制度（心皓）”。天台宗的讲学制度心皓中国丛林寺院有“冬参夏学”的传统，意思是冬季参禅，夏季则讲习经论，这并非仅指禅宗寺院而言。有的禅寺甚至从不讲经，原因是与禅宗不立文字的传统冲突。禅宗强调见性悟道，不大主张看经习论，因此“夏学”的传统大部分保留在讲寺或教寺。讲经说法是讲寺的主要特征，虽然并不是所有讲寺在夏季一律举行...
天台忏法修持（朱封鳌）
天台宗“天台忏法修持（朱封鳌）”。天台忏法修持朱封鳌着事忏与理忏佛教有忏悔的优良传统。所谓忏悔，即是悔谢罪过以请求谅解。忏，为梵语ksama（忏摩）的略称，是“忍”的意思，即请求他人容忍自己所犯的过失；悔，是追悔、悔过的意思，即追悔过去自己犯下的罪过，在佛、菩萨、师长、大众前告白道歉，希望能够灭罪。早在原始佛教教团中，当比丘犯罪时，...
天台止观修持简释（朱封鳌）
天台宗“天台止观修持简释（朱封鳌）”。天台止观修持简释∵朱封鳌着慈悲的佛陀，总是希望每个修学者都能成为一个高尚的人，纯粹的人，断除无边的烦恼，直至成道成佛。因为，博地凡夫，一生的烦恼实在太多了：囊底羞涩，日日夜夜为生活奔波；生活好了，朝朝暮暮为儿孙忙碌。该做决定时，担心结果不如预期；等看明白了，又后悔当初没有下定决心。对那些不属于自己的...
天台以前的中国佛教（新田雅章）
天台宗“天台以前的中国佛教（新田雅章）”。天台以前的中国佛教摘自：《天台哲学入门》新田雅章南北朝时期的佛教家们，当然并不知道，原来佛教经典的成立年代是不一样的。但是，随着时代的推移，也开始注意到不同经典间内容的矛盾，同时也出现了对佛陀根本教义最鲜明的经典，然后以之为中心，将各经典的内容归纳在一个有条不紊的体系中。第一节∵佛典的翻译历史从中国...
《性缘问题之申论》天台宗性具法门之商榷
天台宗“《性缘问题之申论》天台宗性具法门之商榷”。性缘问题之申论之天台宗性具法门之商榷谈到天台宗，使我们马上联想到智者大师。智者大师智慧极高，集天台宗之大成。天台三大部｜《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》，均出于智者大师。自古台贤二宗，为世所重。尤其天台宗，教观独步，不让余宗。可惜贤首宗，宗绪不振，传至今日，仅从其五位祖师遗文，略会其美。天台...
《《天台小止观》讲记》修习止观坐禅法要
天台宗“《《天台小止观》讲记》修习止观坐禅法要”。《天台小止观》讲记果煜法师主讲修习止观坐禅法要我们把总论再讲一下，就是刚才讲到为什么要学静坐？静坐能产生如何的功效？我们还是用书的方式，把这观念重新消一下：正文P.1诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教！我们想这句话，很多人都听过了！现在很多人，我们劝他学佛修行，他回答：心好就好！为什么一定要归依...
《《天台小止观》讲记》问答汇集
天台宗“《《天台小止观》讲记》问答汇集”。《天台小止观》讲记果煜法师主讲问答汇集（1）∵问：人要修定，三十岁就比较不容易成就！是否有此事？答：三十岁修定就比较不容易成就！我想三十岁！每个人从生下来到三十岁，因缘的变化其实很多！有人可能其体质变化很多，所以这三十岁，其实不一定是那么明确！但是我们可以说，年纪愈大！愈修愈困难！因为我们一般人，如...
《《天台小止观》讲记》证果第十
天台宗“《《天台小止观》讲记》证果第十”。《天台小止观》讲记果煜法师主讲证果第十81年∵1月∵11日若行者！如是修止观时，即能了知，一切诸法，皆由心生，因缘虚假，不实散空，以知空故，即不得一切诸法，名字相貌，即体真止也。尔时，上不见佛果可求，下不见众生可度，是名从假入空观，亦名二谛观，亦名慧眼，亦名一切智。若住此观，即堕声闻、辟支佛地。故法...