《禅宗生态审美研究》介绍
禅宗“《禅宗生态审美研究》介绍”。《禅宗生态审美研究》介绍邓绍秋近20多年来，禅宗美学研究的范围不断扩大，方法不断更新，取得了丰硕的研究成果。然而，当代禅宗美学研究中仍存在一些不足和空白点，因此，禅宗美学仍是一个很有潜力可挖的课题。生态美学是近年来研究人与自然、社会之生态审美关系的美学学科。生态美是宇宙生成后大自然赐予人类一切美中最...
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《禅宗生态审美研究》序言
禅宗“《禅宗生态审美研究》序言”。《禅宗生态审美研究》序言皮朝纲由百花洲文艺出版社今年出版的绍秋同志的新着《禅宗生态审美研究》，是禅宗美学和生态美学领域的一项突破性成果。下面，我谈谈阅读这本书的几点体会。一、具有创新精神。生态美学是20世纪90年代提出的一门研究人与自然、社会之生态审美关系以及人自身动态平衡的美学学科。绍秋同志将生态...
从达摩禅与般舟三昧之融通——论禅净统一的必然性
禅宗“从达摩禅与般舟三昧之融通——论禅净统一的必然性”。从达摩禅与般舟三昧之融通论禅净统一的必然性徐荪铭湖南省社会科学院院哲学所研究员慈光禅学学报∵第二期提要（1）达摩禅是达摩传入中土并在中土弘传的最上乘禅法。般舟三昧为弘扬净土的殊胜念佛法门。（2）两者在修禅定、趋向解脱上有密切的联系，也有一定的区别。（3）达摩禅与般舟三昧融通的内在必然性，主要在以般若...
“六祖坛经”之禅机大旨
禅宗““六祖坛经”之禅机大旨”。“六祖坛经”之禅机大旨朱维焕中兴大学中文学报第六期（1993.01）页23－41--------------------------------------------------------------------------------23页本文主旨今（八十一）年暑假，重读「六祖坛经」，对其中惠...
论禅之“不可言说”——从体悟性思维视栏位的解读
禅宗“论禅之“不可言说”——从体悟性思维视栏位的解读”。论禅之“不可言说”——从体悟性思维视栏位的解读刘家俊华中科技大学哲学系副教授一、“对于不可言说之言说，方是哲学”——体悟性思维能体验悟感“不可说”的东西近现代中国文学家顾随（公元？－1960年），转述过一个颇具“禅”意的故事：“五代时的长乐老冯道使人读《老子》，卧而听之。其人开卷，以第一句中‘道’字...
试论禅宗在明清时的变异
禅宗“试论禅宗在明清时的变异”。试论禅宗在明清时的变异作者:唐大潮内容提要：禅宗自晚唐、五代兴盛之后，至明清时已入末流，发生了变异。这种变异，可以从禅净融合、向儒学靠拢、重新重视文字、居士禅学兴起几个方面表现出来。正是由于有了这几方面的变异，才使禅宗能够能得以流传下来，繁衍不息。说明中国佛教史上各宗派的流传兴衰，往往与是否具有民族...
晓云导师“水月通禅意”缘境悟道
禅宗“晓云导师“水月通禅意”缘境悟道”。晓云导师“水月通禅意”缘境悟道掬水月在手弄花香满衣一切有为法梦幻影露电∵∵文/李萧锟梵语Udaka-Candra，即水月，又称水中月，是大乘十譬喻之一，十缘生句之一。所谓大乘十譬，即指大乘佛教诸经典，常以（一）幻、（二）炎、（三）水中月、（四）虚空、（五）响、（六）犍闼婆城、（七）梦、（八）影、（九...
晓云导师“牧牛图”中“自在”“任运”之禅意
禅宗“晓云导师“牧牛图”中“自在”“任运”之禅意”。晓云导师“牧牛图”中“自在”“任运”之禅意不劳鞭策永无拘饥餐渴饮随时过∵∵文/李萧锟牧牛即调心，调习吾人久积之习气，是佛教北禅修行之法门，属于渐修之实践工夫，强调自我净化、自我转化、自利、自觉、及自我完成的历程与目的；南禅虽主张顿悟，强调明心见性、见性成佛的顿悟法门，但并不排斥渐修的自我净化的修行工...