生死的谜团在哪里？

觉者是脱离自我执着的人，是破开生死谜团的人。

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生死的谜团在哪里？生死的谜团在内心对自我的爱恋当中。这条路很少有人走通过，为什么呢？人们太渴望成就了。人们为什么渴望成就，知道吗？因为人们太恐惧了，太恐惧这个“自我”的失去了。因为恐惧自我的失去，所以才想尽办法从外界获得，这个就是三界六道中，一切魔法与外道的由来。能量、神通、神迹，某一种高妙的学说、某一种咒语，这些建立在获得之上的有为法，全部都是给心灵迷茫套上枷锁的手段！真理是什么？真理是破开自我的智慧。能够如实、客观、真实地认清楚身、心、灵，自我的性质是虚幻的，如实客观，深入的了解宇宙与生命根本的实相，这条道路称为真理。当你真正认识到实相的时候，认识实相的自我也就熄灭了，一切真理也就寂然脱落了。实相从未离开众生的身、语、意；反过来讲，众生的身、语、意都是实相在表现，宇宙缘起性空，众生因缘聚合，山河大地，一草一木，自性原本一心，了解了“自心现量”，就明白了禅宗大德所说的“山河大地齐说法”真正的意义。

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莲花生大士如此描述“地光明”：

这个自发的“明光”，无始以来就不曾被生过

它是本觉之子，而本觉也没有父母——多妙啊！

这个自发的智慧，不是任何人创造的——多妙啊！

它没有经历生的过程，本身也没有死的成分——多妙啊！

虽然它是那么明显可见，却没有人见过它——多妙啊！

虽然它在六道里轮回，却不曾受到伤害——多妙啊！

虽然它见过佛土，却不曾变得更好——多妙啊！

虽然它存在于任何人身上的任何地方，却不曾被发现——多妙啊！

而你却继续想从别处证得别种果报——多妙啊！

即使它原本就是你的，你却往别处去寻找——多妙啊！”

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实相众生本有，是众生原本的面目，却被我们执迷的心，将实相封锁在自我的镣铐中，永无出期。你们知道什么是永无出期吗？你们现在觉得坐在这个地方，咱们从刚开始过去一个小时，你们觉得这个时间可能很短，就一个小时嘛，可是当你临死的时候，你会发现你的一生还没有现在这一个小时的时间长呢。为什么呢？当你临死时，你的心不再被你的意识所束缚的时候，时空于你的心中是不存在的。

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爱因斯坦曾经说过：时空是一种错觉。所谓的世界，指的是时间与空间的交错融合，可是所有时空世界的源头，皆源于认识时空的心灵，世界由众生的心识分别，幻化所现，心识所幻化而成的世界名色，带动心识，而成为了我们所谓的自己，因“自我”的存在体验，延伸出“我”存在的概念，这是思维，思维与心灵体验相续交织，心识取舍肉体六根，所摄取的光影信息，聚合而成显现出来，就是我们认识到、体验到的“客观世界”。

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举个例子，此刻，你眼前放着一枚樱桃，红色、圆形、甜美、多汁，你一定认为，这个樱桃是真实存在的，这个樱桃的主体，是客观存在的事实！你可以看到它，品尝到它，感受到它，体验到它，以至于对于樱桃有了记忆，根据记忆中樱桃的感受概念，进行深入的分析，理解，对于樱桃产生了理性的，思维概念化的剖析。樱桃，已经不再是客观世界中，一个独立存在的个体，而是在你的大脑中，形成了对于樱桃的一整套逻辑思维，抽象概念，以及完整的心灵投射。

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此刻，将这枚樱桃从你的眼前拿走，你闭上眼睛，回想樱桃的存在，你会发现，樱桃的色香味，历历在目，对樱桃的体验感受，无比真实，那么请问，是现实世界中，这枚樱桃是真实存在的呢？还是你脑海中，所还原的樱桃景象是真实的？

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你会说，当然是现实世界中，樱桃的存在是真实的，真相是这样吗？

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如果，此刻，你面前的樱桃是真实的，真实的事物，一定有一个不会改变的主体，也就是说，真相是不会随着时空而迁流变异的，而这个樱桃，在我们描述它的这十分钟内，已经在本身性质上，发生着微细的，细腻的新陈代谢；你之所以“认为”这枚樱桃是真实的存在，仅仅是，你内心的体验，束缚了心识，心识被体验固化，从而投射出樱桃的固有名相；这枚樱桃，是我们“色受想行识”聚合所现的对境，樱桃本身并非有实有、独立、不变的本体，如果将这枚樱桃，用科技手段分解到最后，你会发现，樱桃的微观，一切事物现象的本质，皆是物质能量在聚合，樱桃，以及这个世界，本身是刹那生灭，相续川流之能量，因缘聚合所现境界。

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而所谓构成宇宙、世界、时空、物质、生命的最基本物质能量源头，却来自于众生认识物质的“意识”，或者说，我们看到的一切，都是因我们“能看到”的心与意，所投射出来的幻境！

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继续说樱桃，这个樱桃并非是永恒不灭的，它是因缘和合的产物，目前呈现在我们眼前的“樱桃”名相，是因为有认识樱桃的“我们”所现：这个樱桃，在西方可能称为“车厘子”，在国内叫做“樱桃”，在其他国家可能是其他的名字，因“认识樱桃的人”，内心对于樱桃树立概念名相的不同，面对同一件“物质”，会产生不同的名相，所以，樱桃的名相，本身是众生赋予某种“物质条件”，所产生的“心意投射”，樱桃的名相是意识的投射，而意识本身，却是心灵分别，取舍肉体意根、眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，这“六根色尘”，所显现而成的“错觉幻影”，樱桃的名色，源于心意相续，而心意本身性空无生，所以，樱桃，这个名色，本质也是空相，这就是《心经》所说“舍利子，色不异空，空不异色”。

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因为我们看到了樱桃，樱桃而有了名色，因为我们吃过樱桃，樱桃而有了甜味，因为我们感受樱桃，樱桃而有了触觉的弹性感受，以及冷暖等觉受体验；或者说，樱桃具有的色，香，味，触，认识，是因为心灵摄取肉体六根，心识组合六根尘境所现的“境界”，如果我们没有见过樱桃，我们就只能以心灵储存的曾经的记忆，去“理解”樱桃，这个东西，是西红柿吧？或者是枣子？

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如果我们没有体会过甜味，我们即使品尝了樱桃，也不知道它是“甜的”，因为我们不知道“甜”为何物？可是能够觉受甜味，或者对于甜味没有觉受的心灵“觉知”，却不会因感受到甜味，或者未曾感受甜味，而失去觉知的能力，感受，与未曾感受，皆是心识攀缘，所现觉知觉受。

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如果我们过去从未见过樱桃，我们也不明白，什么是红色，圆形，有香味，柔软，有弹性，是这样的吧？

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那么，换个角度说，这个“樱桃”就是源于心灵对曾经经历名色的记忆储存，是这样吧？因为有各种对于其他名色信息的记忆存储，我们的心识，调动大脑意识，调取信息，对于外界樱桃的“物体”，形成了判断分别，记忆与意识相续，形成对于樱桃的分析，理解，直到最终的“认识”，“噢，我记起来了，这个东西，我很小的时候吃过，它叫樱桃”，可见，所谓的樱桃，这个你们认为真实客观存在的事物，原本是没有固有的名相存在，是由于我们的心意相续中，过去存储的信息记忆，将这个本来无有名相的“物质”，冠以“樱桃”的名相而已。

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而认识樱桃，给物体冠以“名相”的过程中，却找不到一个实有的“樱桃”主体；因能够“认识”樱桃的心，从而投射出樱桃的“名相”，这个樱桃名相，是心识聚合眼耳鼻舌身意，色声香味触法牵引心识，所现的“因缘幻影”；如果只是眼睛看到樱桃，仅仅是红色，圆形的图像，本身并不能构成樱桃，如果仅仅是听闻，无声音的樱桃，也无法浮现樱桃的概念，如果只是鼻子闻到樱桃的香味，味道本身并非是樱桃，如果仅仅用嘴巴品尝樱桃，仅仅是水果的甜味，甜味也并非是樱桃，如果仅仅是用手接触樱桃，樱桃的软硬、弹性、冷热触觉，也并非是完整真实的樱桃。

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如果仅仅是意识中，还原樱桃，而眼耳鼻舌身，其余五根不参与对樱桃名色的取舍，那么，现实中的樱桃就不会成立，而脱离外界名色所现的“意识樱桃”就是空幻的，意识中抽象的樱桃，仅仅是意识本身的幻想迷茫，而意识中并非有独立、真实、不变的樱桃存在。

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外界的樱桃之所以成立，是我们的心识，取舍眼耳鼻舌身意六根信息，分别心凝固心识，心识聚合根尘，所现的妄业因果，认识樱桃的，投射樱桃“名相”的心与意，本身是细腻妄想的迁流运转，世界一切名相都是我们心识牵引心灵觉性，所现的流光瀑布，因此，由幻想聚合六根幻尘，所现的樱桃，也是虚影幻体，这是“色即是空，空即是色”——《心经》。

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能够分别樱桃的分别心，是樱桃名相的缘起，樱桃即分别心，分别心即樱桃；能与所能本质虚妄，心识内守，不染色尘，则心能觉樱桃，却不挂樱桃，樱桃名色于心无取无舍，则心灵从所攀缘的幻境中，觉醒了能见樱桃，却不挂樱桃的觉性；分别心脱离所分别的对境，则能分别的心识，就会融化，犹如冰块融解，云层消散，分别心深处，被“能分别”蒙蔽，却远离分别的明空觉性，就会如日出云层，光照大千，这就是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，‘照’见五蕴皆空，度一切苦厄”。无挂为净，无碍为照，无生为空，无灭为常，是故心为佛所，明心即佛。

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樱桃，就是整个世界万物，樱桃非樱桃，由心所化，是名樱桃；世界，非世界，尘心现幻，是名世界：这就是“色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”，也就是“自心现量，缘起性空”；众生的生生世世，就是心识被“所认识”的樱桃名色牵引，进行的一次次“分别取舍，辨认体验”，所谓的人生，就是心识自己编造的梦境，然后被梦境牵引，带动心识，进入深入的对于梦境的“觉受感知”。

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在你临死的时候，心识分别不再被意识概念记忆所束缚，脱离意识分别的心识，就解脱了时空的流动，你看你的一生，0.1秒就过去了，但在这0.1秒中，是由你整个人生的每一年，每一月，每一天，每一刻，每一分钟，每一秒，经历的每一件事情，动的每一个念头，觉受的每一丝细微的情绪，都在那0.1秒当中，如同你亲身经历一般、清清楚楚地浮现一遍，你的人生在刹那中就完成了，从你出生的那一刻起，到你上学，结婚，工作，事业，成功，失败，亲人，朋友，仇敌，你心灵见闻觉知的所有一切，直至你临终前的所有人生经历，都会完整，全面，无有遗漏的，同时浮现出来。

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你觉得现在这一个小时过的很短是吧，你的这一生比这一个小时还要短，可是你未来的无数生，以及过去无量无量劫的无数生就这么过来的，就在电光火石当中我们走完了一生又一生，轮回了一世又一世，直到今天还不能解脱，为什么？你没有真理的指导，心不虔诚真理，贪爱自我而忽视真理，迷失的心就是你下一世轮回的起点。你没有办法解脱生死，就算看到了佛法后觉得好，但是内心对于人世间贪婪的欲望依旧会把心识带走，这个就是业力因果，众生所谓的“自我”，就是心识随业迁流，妄业塑造心识，心识凝聚业尘，所现三界六道中，不同的因缘业身，依心识妄业所现天堂、地狱、人间。

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摘自谢安朔《樱桃》∵∵转自谢安朔的博客