《佛言四众弟子规经》∵（第四卷）

《佛言四众弟子规经》

（第四卷）

金花火树是铁山∵∵人花智高是玛瑙

组成圆天傲气神∵∵立千养性度人寿

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佛助四众弟子戒条，非常明确，值得修者、出尘者，更要有道业者谨慎不丢戒。提示：各界修也成功惟妙法，百千万劫化阎浮。

众生凡俗的蒙眼迷不见，当下献法各方处，庙门大敞四方缘，千里万路一片真意闻妙法。法台之人担此任，苦兮真的换甘甜，主法向众缘，指的明确，言的是佛的悲意。这一切如下：法台之下崇心、尊心、敬意。也就讲到在闻法这一刻，用耳细进，用心而盛装，用智慧以收获。

得到了经藏里边深刻地指路的方向，一刻保心，时刻真学，千万一刻不空过。此行是出路，不可丢过。得到，不可落过。成功之意，不可忘过。行路，不可狂过。结缘，不可猖狂过。

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大本经律论，实言，对每一个修行之人，更要谨慎。每一卷真实用心，收在心内，存在智慧这个头脑里，这很需要，关系到你的生命，更关系到成就还是失败？成功率，百分之百。这是足胜的做一切，修道成功，誓言得真。

每一个修者更要谨慎，每一条的戒律不丢失，不当儿戏。要想满愿更得苦字换甘甜，甘甜里边有真道，道业辉煌，明山曦道智商之头。

这部经典，值得世人众用、众观、众学，不可轻视；更不可以马马虎虎。助法，是为了真正的性体能成就，更要严格，对待真学者。越是严，对修者大有帮助，成功率非常大有希望了。

这就言明，佛，望到尘缘凡俗都是性体，落在尘缘，更有危险。悟不到的，更没有觉悟的有贪嗔痴。这几个字是修行的障碍，是人生的一个危险，也算是一个难。

在这迷路这一刻，佛，送法，打开经藏的每一部，要教育众生，更要加持修行之者，每册都是珍贵的宝。佛言，是人间得不到的无价之宝。

更不要听旁门左道，更不外求，一切投入经藏，才是一个真正修行之者。夸奖自身，你这是落功课。不听美言，更不要自己装的很大。

有的出家僧翻经文，发心是一个善德。讲的什么样？就爱听夸奖二字，违犯了戒律。讲的是能不能按佛经的意义？不用细查，爱听美言，没有看破，更没有放下。

美言二字，这是一个贪恋名誉，这是娑婆凡俗可以做的，因为没有放下。做一个讲法僧，贪恋这美名：一不是放下；二你真的没有出尘之心；三把自己抬的非常高，又违犯了戒律。是一个出家僧，都在学戒律，每时每刻都在学。

不如法的，戒律怎么学的？这是学的什么戒律啊？佛，不喜欢。四众弟子不要骄傲，更不要为了传大名、吹大话。越是说自己能翻经、能传法，就差一点自己是佛了。

佛的戒律每条，说的非常真实。做的什么样啊？讲法是一个功德无量，不要自夸。把自己表达出来，不是功德，一无所有。

人千世界，百样奇怪。都说出家之人看破，不全包括，真有不少修的好。戒律学的好，实学，把佛的尊严没有忘掉，时时刻刻都在按佛所讲去做，这样出家僧，这是功德无量，结菩提真的不难。

有个别这些出家僧，什么样？一没有戒律，心里只有自己的了不起，没有学到多少经文册？那可什么都明了。真好像西方派来的，凡俗真不知。这样出家僧没有僧格的样子，没有修行的真面貌。

传讲是什么？东一言，北一语，乱马其糟。又问道：讲的怎么样？围了一群人，拍了巴掌“就是好”，可是众生不知。这不是佛法，自编自演，又违犯了戒律又造业。指导众生不是正确，这是一个罪业。

有头脑的看过经文，一眼道穿。这个出家僧，不懂佛法，但用心来说：“因哪不能说僧过”就这样很多，造业不知，何时能出尘？真把自己当作是有先知本领，又想：说不准自己还是佛，自夸。

这说明什么问题？一丢了戒律；二又造了业；三乱讲传给芸芸众生。真正菩提人观到此事，心酸着急，没有学到戒律，乱言讲，按自己想说什么？可没有把门的了。

佛言弟子规经，是规范四众，指向一个明路。戒律，是出家比丘（尼），这是成就一个方向盘。不知往哪边行走？这就说明丢了戒律，你才迷路了。迷路时期，更要救一救。

大彻大悟希望真正的大德走出来，传到法音，播放法门的开示，这是救命的法，也是指路明确。更可以讲有病的出家僧，不明理，病的很重。这个病医院医不了，需要法台讲法僧讲的透。要讲到修行之人的心脏，慢慢把正法的传音，送到每一个人的心里。

更需要圣水，用法掸到昏头的人，清醒一下吧！不清醒，那就快有灾难了。这个难很大，会掉封都城，会受大刑，会没有人体，会走六道。能上哪一道啊？不好说了。因此，佛，非常急，害怕他这些孩子丢了，找不回来。

为什么这些孩子不听话？这是一个贪字，传名，这是一个妄想，也就是一个梦想。美梦是空的，你清醒过来，什么都不存在。

你真正按戒律来做，你睡多少年？都不会丢，醒过来，头脑清醒，更知自己是在做什么？更要抓紧看经卷。也就明示：一年三百多天，一天你看五页，把这五页的内容，吃在心脏里，一年吃多少？不用夸奖，自然有美名了。到那时想藏起来，都藏不了。

说是修行莫等闲，为什么要做修行？首先，人格做好。出家的更要有僧格，修行的更要有个威仪。面对他人更要和蔼，不要说多余的话。更要谈心，撮合修行这一切。

这样做法，希望出家僧，更要遵守你的戒条，更值得人们投入你这里来，要求法，更要闻到法音，寻路，找一个圣法的大门。

佛的希望，都在守戒的出家僧身上，在法台传的正，讲的透。很多众生，很多爱听的更是要寻路的人，听不完，学不够。你再看讲法人非常稳，讲的非常明。更不能把光阴错过，定要稳心，才能有收获。

度化二字不简单，真度这是佛如意。讲的是杂道，佛很不安。看这世上到底有多少传正法的出家僧？是不是按戒律来度化人？更有偏讲，不是经文里边的，那可是美到全世界了。实际一美，都没占上。

和佛经对不上，混到佛教上来造大业。他真的不懂戒律，更不理解佛的悲意，自由顺自己的想法怎么能把众生拉过去？这能达到此意，不是善意。

他真的不懂什么是佛法？一不是出家僧了；二不是在法线；妄想贪，要受到崇拜；更要收供养，自己宣扬就是一尊佛。这些苦生以为是真，真假不辨，受到了干扰，才有不祥之处，更不能顺利，更不能安宁，得不到佛法的教育，因此才没有希望。

没有希望时，法门伸出慈悲的双手，把众生，被害的苦生唤回来，如法如意闻到妙法，才能有出路。所有众生，佛的悲意，不想落一名，度化一名，也就是胜利一名。

世上缺少的是《四众弟子规经》。言讲出来，大量各处发送，才能有众生早醒悟过来。没有这部经典，现在学的乱，传的是乱。

还要真确告诉芸芸众生：儒家弟子规，不是佛教法门上的。它是俗家凡俗的启蒙养正，教育后人尊孝之道。

《佛言四众弟子规经》完全不一样了。教育四众清净的，看破的做好一个修者，虔诚念佛的，尊法门的崇拜三宝，尊敬佛法僧。能出尘、解六道、破鬼门，能有一个真体，守好戒律不违犯，更是不丢师。

更是停止上下循环，自古以来，不断的死死生生。佛创造《四众弟子规经》这是大乘经典，民间不可丢这部经典，要学，这关系到人生的性命。

能消灾解难，更有光明这条路，不坠落地狱。更不能走鬼城受大刑。多么可怕的鬼城，每一个人只有去路，没有回路。

《四众弟子规经》是一个真宝，使得每一个人必要学。断了一切杀气，净口长斋，更指向有真天，衲子归乡非常有希望。

慈悲的佛陀，牵挂所有生命不想丢。在九品撒莲子，培养莲子茂盛开。这是舍给衲子住新房，更要闻到正法，不要行偏，不要学偏。

你的信仰是佛教，这是人生走的路。一定要把寿留万代千秋。该怎么留？最高法要解度，更要驱难。相信众生闻到此经，一定用一片真心思考，确认这是救命戒律弟子规。

为什么说法门最高尚？因，佛的善良比天高、比地圆，冲破外层天。这就是慈悲这个力量，是无比。

为什么要尊敬佛陀这个法门？处处为苦众缘，时时刻刻装在心。还要警告：民间不要昏头的迷生，别乱讲顺口开河。

本经也就明示：阿弥陀佛是永久的导师。不像乱讲说：“又弥勒佛做佛祖”这完全是造业，这是一个大业，封上你这没有德的口。

真确告诉各界，人的法界四众弟子要听好：本师释迦牟尼佛，三如来永久升莲。九莲宝座，它不像民间这个国，那个国王来回换。

阿弥陀佛永久助法，明法的升辉，高品九莲中，万代千秋，拄天拄地。弥陀佛在助法，铜墙铁壁，万代千秋。

教化四众弟子，不要有乱事、非想，忠于法门，不丢戒律。也要真确告诉四众弟子：要按佛的尊严，别在这人的法界去装大，更不要违犯佛的悲意。

为什么叫人格？什么叫好人？什么叫君子？什么叫大悟者？慢慢认学，才能有整齐这一颗心。人的法界，都有肉体，里边装的是性体。有时肉体造业，这也是假体不正规。你这里边的性体，说了不算。

为什么说了不算？因，缺少修行，没有道业，戒律没有守好，压不倒你这假体。这就非常清楚，一定要踏实的学，更要做一个修者把假体扔出去，把性体展开，你才是三体合一体，是一个菩提之人。

佛的位置也有品，按你修行的品分配，品多高，上几品。越是慈悲，心里没有我字，更为他人，方便大众，放眼观世界，不要观目下。

佛之慈怀，立经律论，悲愍苦生，演法救度。衲子依法，解义弘传，无偏无误，阐释佛谛，为正意也。

佛，更是希望四众弟子，做到如佛意，佛好接到衲子归乡。分明、言明，世人所知，都在明确的学法。佛，更警告昏头：不分青白，不知东南西北，把自己摆出来。

因此，这样的人多的很，能上哪一界啊？为什么拿刀割自身？有路不去走，要走黑底洞，苦海无边何时才有岸？这个机缘，你在人的法界，没有圣贤之意，没有善良之意，就是造业。

违犯了法规，你这人还能当好吗？一米多高，到处自由行动，根本没有在法在线。别自己装了，人皮马上没了，还穷欢乐，棺材不久就在近前。你说可怜不可怜？时辰一到谁又能救？

你平常做些啥？真是守法的人，你看默默地修行，地狱没有权来锁。劝化众生：别往死亡路上奔波，寻找法路，闪耀升辉。每部经典，指的非常明。

但，有的深刻的不明，译出白话句子，使得众生确确明。这一切都为人生，都有岸边，不坠落下去。

再看：人的法界，高低、上下、左右，观上一观，何人能说清？只有佛才能深刻地讲的明，说到众生心里，更要把歪曲挖出去。

如要是结缘？说“修的高”就看他一举一动，定能知此人，是不是修行之人？没有正念之人，乱用一切行法。

点示众生：一定要分清，一不小心，被这不是救度，更不是善道，会有风波，更会有灾难。法门指出：众生盼望是真正的大德。学法不明，闻法不真，做人缺少开示。

真正开经的人，一定要讨时间，不要落课。天下装不下的假名人，不要捋了。越要害怕，越是有杂道干扰你。也就言道：捋不顺，正不传。

明示：所有念佛之人，更要以看破的讲法僧传正法。更不能听名望的这些虚空，邪说歪讲。佛教指出更是教育，正法指的路更是明。真正的希望，就在开经的人。他是很有修行的人，按佛的戒律，才能把众生心展开。

闻到了教育，你才能分别真假。不听讲法的人，会走偏路。就说经文里边，有的理解不了，自己去乱理解，是错误的。所以，会有误解经文，这是一个罪业。

佛，想到方便大众，要用白句子表达出来，这才能展开佛教篇。所有苦众生，在这人法界痛苦万分，生活苦、轮回苦，不知不觉不在人的法界，何时和亲人有团圆？就这样无完无了，离了亲骨肉，这非常重要。

什么叫看破之人？这是无情的世界，随时都有死亡在线走。不管年青年老，何人在此能久长？讲给所有人生，要思考你的去向。明路是有，要寻，更要做到时刻都把生命留住。∵

留的时有高法，有度生之人，有法门这条法线。

什么叫法线？说清：受戒皈依，不能外求，时刻忠于你的信仰，崇拜高法救度的大彻大悟弥陀佛。如要不在法线，一定有祸端。更有一切生命的不久长，随时差人来锁命，锁的时喊天呼地没有用。

就像说虔诚修的好，打妄语割自身。自己还不知？你的敌人到底是谁呀？不要恨天地，也不恨父母和同胞，就恨你自己长一个愚昧的脑袋。你的智商啊，都用到了无聊上了。

这些人想法真的不一，做法不如法，没在法线。可是有了一切不顺、不安宁，求天无有路，唤地无有声。能唤谁呀？哪路神仙也救不了，一切甘甜苦来从心起。

很多学佛之人很自豪，心里自感有保障，皈依是念佛人。这个想法是很对、很正确。可是做到什么样？更要在法在线，你才能稳。做人真的不容易，做哪一种人？一定想当好人。

怎么个当法？这要打开救度二字，说法多、讲法多，度化众生更是多。千言万讲，都从一个善字出发，善传善言，展开善道世世修，闻到善法有出路，坎坷当中想佛教，法线之人是学者，悲心苦意言的明。

实际，本经是护送民子有安康，更是助力出家僧。虔诚∵

学到一切明理，不要耽误了你这光阴。开示人生：学的是人自有定力。讲法之人把庙门打开，把法线献出来。

就看学者怎么去行做？深刻地做到，更要想珍贵的戒律。应该想自己，按戒律对一对吧？自己知道。如要对上，那是天大的喜。如要差一点，那你这人修行有差，更把差削掉。戒条差多的，那你可有危险了。

在这危险时刻上，非常小心，不要掉在封都城。如要不思考你的差错，你的行做是罪业，不说你自己便知。佛，不能亲自来点示你。戒律舍给你，还有什么可说的？自己救救自己。真要是坠落黄泉，受刑可是真苦，到那时你悔不悔？

也就讲给四众？如要有犯上，自己把自己看好，马上忏悔，用心告诉佛“知道错了”，一定要有一个愿力，来指向自己。你没有愿力，怎么有成你的心愿、心事？你糊弄自己一时，可是，它是永久在害你。

你更要想到，同修的很虔诚，等到那一刻回到真天，你在封都城，你是什么人哪？受刑的人。那时你自己不珍惜，现在可到好，罪业连连。

更是对不起，法门教育你这弥陀佛、开示你的师父、同门同修，拍拍自己的良心吧，你一定是很悔。在很悔这一刻，∵

你更要想到弥陀佛，也许有一点点你的出路。

因为，天法。阎君按天法做事，执法非常正确。佛，∵更不希望四众，包括凡俗坠落封都城。佛，更是盼望没有法音的人，越快越好走在佛教上来。这是真确的解难，更是有真体不受刑，你才能自由自在的。

这是平常很用功，真把时间没有空当当的白过。这更要感谢法门慈悲的佛陀，更有一片真心向佛表白。在这世上有心愿，深深有心事，求往生的心愿，不想到封都城。更要求法门开示，得到真法传音。更要掌握好自己，保管是平安顺利，福是长久，寿命是千代。

更希望所有人，为你自己的心愿达到满意。更要得到收获是一个菩提身，不烂金刚体。更有多少凡人体不烂？闪耀光明不是佛赏，是忠于法门，把真宝没丢，才有如心如愿一个心想事成。

寒冰冷风圣法到∵∵助千各界暖央央

东有红日升满天∵∵西有圣法是真天