应当如何做人？

有一段时间，世尊驻在王舍国鸡山中，当时有位长者的儿子名叫尸迦罗越，这位尸迦罗越，清晨起床，洗浴完毕穿戴整齐，来到院坝之中向东南西北上下各方四拜。世尊到了国分卫远远看见，来到他的家中闻道：“你为什么要向拜六方，有什么说法吗？”

尸迦罗越回答说：“我父亲在世教我拜六方，没有说明为什么要这样作。如今我父亲已经过世，不敢违背他老人家的意愿。”

佛说道：“你父亲教你向拜六方，不是用身体来拜。”

尸迦罗越便跪着在佛的面前请求道：“愿佛为我解释拜六方的真正用意。”

佛说道：“好，你仔细听着，内记心中。有长者教人能持四戒而不违反，今生被世人尊重，来世当往生天上。一是不要杀害所有生命，二是偷盗别人的财物，三是不要爱别人妇女，四是不要说谎话欺骗他人，不要挑拨是非，对自己的心欲望，贪、淫、恚、怒、愚、痴等尽量克制不要放纵自己。不能遵守这四条戒律的人，恶名将流传四方，好比十五以后的月亮，光明渐渐淡无。能够克制心中恶念的人，好比那初一以后的月亮，光明日渐，至十五时，光明遍照天下。”

还有六种行为可导致钱财日益耗减，第一种是喜欢饮酒。第二是喜欢赌博。三是早卧晚起。四是喜欢请客，也喜欢被人请。五是喜欢经常与那些不三不四的没有智慧的人在一起。六是傲慢，瞧不起人，如果违反四戒，又有这六种行为，就会妨碍这人的善行，增长恶业，钱财日渐减少，你每天都拜六方又有什么意义呢？

那些恶知识又有四种人；一种是内有怨心，外强为知识的人。一种是于人前说好话，背后就诽谤的人。一种是有人有急难相求时，当面表现愁苦，背后却幸灾乐祸的人。一种是外表亲厚，内心却无时无刻都在谋算整你的人。

那善知识也有四种人：一种人是表面上象怨家，内心却是厚道之人。一种人是当面批评，背后扬善之人。一种是当我急解难设法帮助的人。一种有是当贪贱时时刻想方设法使之富裕的人。

恶知识又有四种人：一种是听不进为善之言与恶人相随。一种人是贪恋杯中之物与酒友常在一起的人。三者是好事不干尽干坏事的人。一种是经常与那些赌友在一起的人。

善知识也有四种行为：一者见人贫穷，设法扶持。二者不与人计较争论。三者经常来往常相问候。四是常常挂念。

善知识还有四种行为。一者犯了官司为吏所追捕，知其冤枉，先安排躲藏，于后设法为之解决。二者生病，常相探望。三者死亡之后棺敛安葬。四者还照顾他的家人。

善知识还有四种行为。一者欲与他人斗当尽力制止。二者见所交非人而提醒之。三者见不欲治生劝令治生。四者见不喜欢经道设法让其喜欢。

恶知识也有四种行为：一者小有损害他的利益便大怒。二者有急事不但不帮反而多设障碍。三者见人有急就避而不见。四者见人死亡也置之不理。

佛说道：“择其善者而从之，远离恶者。我常与善知识结交，所以才会成佛。”

佛又说道：“让你向东拜，是告诉你为人儿女应当注意五件事情。第一是当念治生。二者让父母衣食无忧，不令短少。三者作事不要让父母担忧。四者常念父母养育之恩。五者父母一旦生病，赶快请医生治疗不要延误。”

父母对待子女也要注意五件事情。“一是纠正错误，改过向善。二是使之接受良好的教育。三是教育子女奉持经戒。四者安排适意婚姻。五者家中所有，当给予之。”

“向南拜，是提醒弟子侍奉师父有五件事情要注意。第一要尊重。第二要感恩。第三要听从教诲。第四要思念不厌。第五要在人前赞叹称誉。”

“师父对待弟子也有五事：一、当令疾知。二、要让弟子胜过他人弟子。三、教导弟子温故知新。四、弟子若不懂的地方，师父应当解说。五、要让弟子智慧超过老师。”

“西向拜，是提醒妻子侍奉丈夫有五件事须要注意：一、丈夫归家，应当问候。二、丈夫不在家时，应当把家居环境整理清洁煮好饭茶等待丈夫回家。三、不能与其他男人发生不正当关系或者想念别的男人。四、丈夫有交待，应当听从。五、等候丈夫睡觉后方才睡下。”

丈夫对待妻子也应当有五事需要注意；一、在人前人后应当尊重妻子。二、让家中衣食不至缺乏。三、在经济允许的情况下，应当为妻子购买金银财宝饰品。四、家中所有财产，应当全部交给妻子打理。五、不能在外与其她女人发生不正当关系。

“北向拜，是提醒对于亲属朋友应当注意的五件事；一、见到做坏事，应当于私下劝告制止。二、有小急难，应当尽力救助。三、两人之间的私语，不要再说给第三人。四、要相互尊重。五、有好东西，应当分享。”

向地拜，是提醒主人对待奴婢应当注意五件事情。第一、让他们衣食无缺。第二生病要请医生治疗。三者不要无故处罚。四者私有财产，不能侵占。五、应当给的，当平等给予。

奴婢侍奉主人也应当注意五事项；1.当自觉行事，不要让主人催促。2.凡主人交待的事情应当用心办好。3.应当爱惜主人财产，未经允许不准给其他人。4.主人出门回家，应当迎送。五者应当宣扬主人美德，不要说主人坏话。

向天拜，是提醒人侍奉沙门道士应当注意五件事情，1.以善心对待他们。2.赞美他们。3.尊重他们。4.关心他们。5.沙门道士，人中之雄，应当恭敬请教度世之法。

沙门道士对待凡民也应当注意六件事情。一、教导他们广行布施，广种福田，不得贪恋财物。二、教导他们持好戒律，不得自犯色。三者教导他们要忍辱，不要发怒以免最终损伤自己。四者教导他们要精进不得松懈傲慢。五者教导他们不要放纵自己，适当克制种种欲望，六者教导他们在有智慧，不得愚痴。

沙门道士，教人去恶为善，开示正道，恩德大于父母。

你如果这样行事，才是你父亲教你六向拜的真正含义，你何愁不富呢？

尸迦罗越即受五戒，作礼而去。

佛说尸迦罗越六方礼经

后汉安息国三藏安世高译

佛在王舍国鸡山中。时有长者子，名尸迦罗越。早起严头，洗浴着文衣。东向四拜，南向四拜，西向四拜，北向四拜，向天四拜，向地四拜。佛入国分卫遥见之，往到其家问之：何为六向拜？此应何法？

尸迦罗越言：父在时教我六向拜。不知何应？今父丧亡，不敢于后违之。

佛言：父教汝使六向拜，不以身拜。

尸迦罗越便长跪言：愿佛为我解此六向拜意。

佛言：听之，内着心中。其有长者，黠人能持四戒不犯者。今世为人所敬。后世生天上。一者不杀诸群生。二者不盗。三者不爱他人妇女。四者不妄言两舌。心欲、贪、淫、恚、怒、愚、痴。自制勿听。不能制此四意者，恶名日闻。如月尽时，光明稍冥。能自制恶意者，如月初生，其光稍明，至十五日，盛满时也。

佛言：复有六事，钱财日耗减：一者喜饮酒。二者喜博掩。三者喜早卧晚起。四者喜请客，亦欲令人请之。五者喜与恶知识相随。六者憍慢轻人。犯上头四恶，复行是六事，妨其善行，亦不得忧治生。钱财日耗减。六向拜当何益乎？

佛言：恶知识有四辈：一者内有怨心，外强为知识。二者于人前好言语，背后说言恶。三者有急时，于人前愁苦，背后欢喜。四者外如亲厚，内兴怨谋。善知识亦有四辈：一者外如怨家，内有厚意。二者于人前直谏，于外说人善。三者病瘦县官为其征彸忧解之。四者见人贫贱不弃捐，当念求方便欲富之。

恶知识复有四辈：一者难谏晓教之作善故与恶者相随。二者教之莫与喜酒人为伴故，与嗜酒人相随。三者教之自守益更多事。四者教之与贤者为友故与博掩子为厚。

善知识亦有四辈：一者见人贫穷，卒乏令治生。二者不与人诤计挍。三者日往消息之。四者坐起当相念。善知识复有四辈：一者为吏所捕，将归藏匿之，于后解决之。二者有病瘦，将归养视之。三者知识死亡，棺敛视之。四者知识已死，复念其家。

善知识复有四辈：一者欲斗止之。二者欲随恶知识谏止之。三者不欲治生劝令治生。四者不喜经道，教令信喜之。恶知识复有四辈：一者小侵之便大怒。二者有急倩使之不肯行。三者见人有急时避人走。四者见人死亡弃不视。

佛言：择其善者从之，恶者远离之。我与善知识相随，自致成佛。

佛言：东向拜者，谓子事父母，当有五事：一者当念治生。二者早起敕令奴婢，时作饭食。三者不益父母忧。四者当念父母恩。五者父母疾病，当恐惧求医师治之。父母视子亦有五事：一者当念令去恶就善。二者当教计书疏。三者当教持经戒。四者当早与娶妇。五者家中所有，当给与之。

南向拜者，谓弟子事师当有五事；一者当敬难之。二者当念其恩。三者所教随之。四者思念不厌。五者当从后称誉之。师教弟子亦有五事：一者当令疾知。二者当令胜他人弟子。三者欲令知不忘。四者诸疑难悉，为解说之。五者欲令弟子智慧胜师。

西向拜者，谓妇事夫有五事：一者夫从外来，当起迎之。二者夫出不在，当炊蒸扫除待之。三者不得有淫心于外夫，骂言不得还骂作色。四者当用夫教诫，所有什物不得藏匿。五者夫休息盖藏乃得卧。夫视妇亦有五事：一者出入当敬于妇。二者饭食之，以时节与衣被。三者当给与金银珠玑。四者家中所有多少，悉用付之。五者不得于外邪畜传御。

北向拜者，谓人视亲属朋友当有五事：一者见之作罪恶，私往于屏处，谏晓呵止之。二者小有急，当奔趣救护之。三者有私语，不得为他人说。四者当相敬难。五者所有好物，当多少分与之。

向地拜者，谓大夫视奴客婢使亦有五事：一者当以时饭食与衣被。二者病瘦当为呼医治之。三者不得妄挝捶之。四者有私财物，不得夺之。五者分付之物当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事：一者当早起勿令大夫呼。二者所当作自用心为之。三者当爱惜大夫物，不得弃捐乞丐人。四者大夫出入当送迎之。五者当称誉大夫善，不得说其恶。

向天拜者，谓人事沙门道士当用五事：一者以善心向之。二者择好言与语。三者以身敬之。四者当恋慕之。五者沙门道士，人中之雄，当恭敬承事问度世之事。沙门道士当以六意视凡民：一者教之布施，不得自悭贪。二者教之持戒，不得自犯色。三者教之忍辱，不得自恚怒。四者教之精进，不得自懈慢。五者教人一心，不得自放意。六者教人黠慧，不得自愚痴。沙门道士。教人去恶为善，开示正道，恩大于父母。如是行之，为知汝父在时六向拜之教也，何忧不富乎？尸迦罗越即受五戒，作礼而去。

佛说呗偈

鸡鸣当早起被衣来下床澡漱令心净两手奉花香

佛尊过诸天鬼神不能当低头绕塔寺叉手礼十方

贤者不精进譬如树无根根断枝叶落何时当复连

采华着日中能有几时鲜放心自纵意命过复何言

人当虑非常对来无有期犯过不自觉命过为自欺

今当入泥犁何时有出期贤者受佛语持戒慎勿疑

佛如好华树无不爱乐者处处人民闻一切皆欢喜

令我得佛时愿使如法王过度诸生死无不解脱者

戒德可恃怙福报常随己现法为人长终远三恶道

戒慎除恐畏福德三界尊鬼神邪毒害不犯有戒人

堕俗生世苦命速如电光老病死时至对来无豪强

无亲可恃怙无处可隐藏天福尚有尽人命岂久长

父母家室居譬如寄客人宿命寿以尽舍故当受新

各追所作行无际如车轮起灭从罪福生死十二因

现身游免乱济育一切人慈伤坠众邪流没于深渊

勉进以六度修行致自然是故稽首礼归命天中天

人身既难得得人复嗜欲食淫于意识痛想无厌足

豫种后世栽欢喜诣地狱六情幸完具何为自困辱

一切能正心三世神吉祥不与八难贪随行生十方

所生趣精进六度为桥梁广劝无极慧一切蒙神光∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵