「纯正的佛法」,应从释迦牟尼佛「自证」与「化他」的内容来探索。释迦牟尼佛在菩提树下成佛的「自证」(宗)关键,∵∵从《杂阿含第287经》或《相应部第12相应第56经》来看,即是由「缘起」的「逆、顺观」而体证的「四圣谛」。∵∵而释迦牟尼佛的「化他」(教),最值得我们注意的,就是成佛后第一次说法的「初转***」。「初转***」的内容,∵∵依《杂阿含第379经》或《相应部第56相应第11经》来看,就是「四圣谛」与「八正道」。「缘起法」与「四圣谛」,∵∵可以说是佛法的心髓,在经典中,只有他们被形容为「如、不离如、不异如」(《杂阿含第296、417经》),∵∵「真实、无误、无例外」(《相应部第12相应第20经、第56相应第27经》)。我们敢说,「缘起」与「四圣谛」是检证∵∵「纯正佛法」的一项关键标准,任何违背「缘起法」与「四圣谛」的,都不可能是「纯正的佛法」。

佛陀的说法因听法者的根器而有四悉檀的不同意趣,而佛法的流传也有因时、因地的不同适应。∵∵佛教在人间的发展,不免要有这样的适应需求,从史实来看,就有「部派佛教」、「初期大乘」、「后期大乘」与∵∵「秘密大乘」的发展。但不论有样的适应与发展,任何违背「缘起法」与「四圣谛」的,都不可能是「纯正的佛法」,这是确定的。

参考数据:∵∵《我之宗教观》〈一〉、《杂阿含第287、379、296、417经》、∵∵《相应部第12相应第56经、第56相应第11经、第12相应第20经、第56相应第27经》。∵

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