经名帙号法是在经名标志法的基础上发展起来的一种佛藏帙号标志法。它反映在敦煌遗书伯3010号中，下面，我们分多部经合作一帙，一部经自成一帙及一部经分作多帙等三种情况，看看在伯3010号中是怎样使用经名帙号的：
（一），多部经合作一帙：
伯3010号第三部分中属多部经合作一帙的共25帙，其中一帙因未足帙故未列帙号，三帙的帙号残缺，有帙号的共21帙。兹将这21帙每帙第一部经、收经部数及帙号抄列如下：
《大方广十轮经》等二部，轮，
《大方广如来性起微密藏经》密
《大方广宝箧经》等四部，方
《大云请雨经》等三部，云
《大乘方便经》等四部。便
《法界体性无分别经》等五部，性
《阿阇世王女阿术达菩萨经》等九部。术
《大树紧那罗王所问经》等三部。王
《乐璎珞庄严方便品经》等九部。乐
《信力入印法门经》等二部。印
《药师琉璃光如来本愿功德经》等六部，光
《法集经》等二部。集
《宝如来三昧经》等四部，如
《菩萨本业经》等八部，本
《菩萨本行经》等三部，行
《佛遗日摩尼宝经》等十部，尼
《维摩诘经》等五部，诘
《未曾有因缘经》等五部，因
《不退转***经》等二部，法
《乳光佛经》等二十部，乳
《诸佛心陀罗尼经》等三十部，心
从上面材料可以看出，凡属多部经合作一帙的，均系从第一部经的经名上撷取某一单字作为该帙的帙号。撷取时似乎并没有什么一定之规。
（二）、一部经自成一帙
伯3010号第三部分中，一部经自成一帙的有10帙，其中2帙未列帙号，一帙的帙号残缺，有帙号的7帙的经名、卷数，帙号如下：
《入楞伽经》，10卷，伽
《正法华经》，10卷，华
《大灌顶经》，12卷，顶
《贤劫经》，12卷，劫
《花手经》，13卷，手
《大方等菩萨念佛三昧经》，10卷，菩
《观佛三昧海经》，10卷，昧
从上面材料可知，一部经自成一帙的，则从该经的名称上撷取某一单字，作为该帙的帙号。撷取的方法，似乎也没有什么—定之规。
（三）、一部经分作多帙
—部经分作多轶时，分作如下两种情况：
1、列出帙号：
《大菩萨藏经》，20卷，
第—帙，藏一；第二帙，藏二；
《大法炬陀罗尼经》，20卷，第—帙，炬一；第二帙，炬二。
从上面材料可知，一部经分作多帙时，一种方法是从经名上撷取某单字作帙号，然后用“一”，“二”等序号区别之。
2、不列帙号:
《大方广佛华严经》，80卷，
第一帙，第二帙、第三帙、第四帙：
第五帙、第六帙、第七帙、第八帙。
《般若放光经》，20卷，
第一帙、第二帙。
类似的列子不再列举。这实际上仍是经名标志法。
在伯3010号第三部分最后一帙《佛诸心陀罗尼经》帙中，最后的合帙记录是这么着录的：“已上29经，同‘心’号”。由此可见，伯3010号的作者确实把这些从经名中撷取出来的单字看作一种帙号。这种帙号与经名标志法的先后继承关系是十分显然的，因此，把它称作“经名帙号法”。
采用经名标志法时，凡属一部经自成一帙或一部经分作多帙的情况，可凭籍所标着的经名直接了解帙中内容，这是十分方便的。但当遇到多部经合作—帙时，由于帙皮上标着的经名已与帙内的内容脱节，因此，除了对佛藏非常熟悉的入之外，一般人都不可能依据该经名立刻掌握帙中的内容。既然如此，经名标志法也就失去了它的存在价值，于是更简便的经名帙号法便应运而生。从伯3010号中经名帙号的出现情况看，凡属多部经合作一帙的，几乎全部采用了经名帙号；而属一部经自成一帙及一部经分作几帙的情况，经名帙号的使用明显不周遍。正好说明这一问题。
经名帙号法由前此的经名标志法演化而来，故其产生方式是从用作标志的经名中撷取某一单字，当作帙号。撷取时无一定的标准，但必须与前此已取作帙号的字互不重复。
如前所述，从伯3010号第三部分的情况看，经名帙号主要用于多部经合作一帙的情况。而在一部经自成一帙，一部经分作多帙的时侯，它似乎与经名标志法混合使用。这可能反映了这种经名帙号当时还是初创阶段，故使用还不普遍，或者说它只是经名标志法的一种辅助手段。
与经名标志法相比，经名帙号法优点主要有两条：第一，更简炼，从而使用也更方便。第二，如前所述，经名标志法己产生与帙中内容脱节现象。而经名帙号则更无法反映帙内佛典的内容。如前述《大方广宝箧经》帙，取“方”字作帙号。但佛藏中经名上冠有“大方广”字样的佛经相当多，一个“方”字根本无法说明它所指的是哪部经，由此，这个“方”字的原有的实际含义完全虚化了。诸如“菩”、“昧”，“尼”等，均是如此、然而，正因为有了这么一个环节，才使千字文帙号之类有序帙号得以产生。
经名帙号法的缺点是这些帙号相互独立，互不关联。此时的汉文大藏经已有较完善的结构体系，成为一个有机的整体、但标着在佛藏上的经名帙号却不能反映出这种整体性。按照佛经的结构体系，每一帙经在大藏经中均有其固定的位置，而经名帙号却不能反映这种情况，这就很不便于佛藏的检索与管理，这也是以后千字文帙号之类有序帙号得以产生的原因。
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