如何实践布施行门

如何实践布施行门∵

文／中台男众佛教学院研究所二年级见昙法师

大部分的学佛者都能了解布施的重要性，并将之视为行菩萨道的必修课程。但是，倘使论到要具体地实践时，却又裹足不前。这一方面是内心缺乏布施的动机，或是尚未养成布施的习惯；另一方面则是没有方便入手的方法，或是无善友从旁提携。因而始终随顺过往悭贪的习气，不能敞开心胸，付出自我。反之，若能强化内心布施的动机，找到简易的下手法门，将会发现修习布施法门不再像移山填海般遥不可及。

扩展心量随处行舍

凡夫的心态总是先顾自己，所谓“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”。仔细分析，不想布施是因为对方并非自己的亲眷或好友，以致觉得事不关己。然而，冷淡的态度正是滋养慢心的温床，令我们的生活无可避免地愈来愈封闭。魏征曾谏唐太宗言：“竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。”彻悟禅师亦云：“未成佛果，先结人缘。”要想拥有宽广的天地，先须涵养宽广的心胸。能容纳每一个人，珍惜每个当下的因缘，并将之视为亲眷般地关怀，偏狭的眼界将会渐渐拓宽。再者，“天有不测风云，人有旦夕祸福”，很少有人可以一辈子一帆风顺，泰半都有伸手求援的一天。想想，若此刻对方不理不睬，或不能甘心情愿地帮助，乃至帮助后觉得我们还欠他些什么，情何以堪？因此，面对他人的无助，我们不应犹豫，也不该在帮助后还想得到任何报偿。反而更该于助人时，附上一个灿烂的笑容与温暖的言语。如此，良好的布施动机即逐渐养成。

展现一个温暖关怀的眼神就是眼施；慈悲地倾听别人的心声就是耳施；推开门窗使室内空气清新即是鼻施；赞叹他人的善行就是舌施；在车上让座、见跌倒者予以搀扶、进电梯不争先就是身施；学习放下自己的想法或不计较他人的过失就是意施。以这样的角度布施，效法佛陀施头目脑髓予一切众生的精神即有了具体落实的机会：谦冲自牧似头施，引人正途似目施，思惟佛法似脑施……时时细心地观察周遭，布施的功德唾手可得。

财物难长存能施福无量

假使一想到布施金钱，便对数字产生计较之心或鄙其俚俗，这不仅是悭贪习气的现形，更是对金钱价值的误认。只要金融市场波动，这些财物的价值可能就打了折扣。不论多新的车或房子，在买入的第一天即开始折旧。世人为了不让自己的财产在无常的激流中冲蚀得太快，只好拚命地积聚。不过佛陀曾说，钱财乃五家共有──水灾、火灾、盗贼、官府、败家子。所以我们并未拥有永不散坏的财物，而只拥有暂时的使用权。然而，真诚的布施却可使其真正保值而永不坏散。因为受施者的内心欢喜，将留下一个不坏的善因种子，使心中的净土拓展。倘若因护持道场或善知识而让更多众生得到解脱，则其衍生的福利更将无以数计。重要的是，布施的当下埋植了一颗不再悭贪的清净种子，这酝酿究竟幸福的因地心，是任何市场交易所无法达到的。

总之，利他的强烈动机如同埋下活化的种子，能启发布施之心。寻得方便入手的方法，仿佛阳光、水分等助缘，能令布施之行萌芽。体知财物无常如添加养分肥料，能使布施功德迅速茁壮。消减悭贪恶习，如除蠹害之虫而令实践布施无有障碍。若更发长远心，耕耘培育布施之果，将可让我们面对一切人事物的第一念就是布施。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵