“由修行构成的‘道’中，那一条是平常道，那一条是又快又短的捷径？”

∵“八正道”：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。“八正道”是最有条理、最有系统的平常道，是为无法采用捷径的人所设的“道”。它是正道，但在平常道的层次上修行，需要花较长的时间。

∵佛陀也曾教一条捷径。佛陀说当我们不再执取六根（ayatana）以及与六根相关的任何事物为“自我”，那么八正道将会在当下同时生起，这是最重要的、基础的法则。

∵首先，我们必须记住六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，六根中的每一根都包含五个方面。例如眼根，第一是眼根本身{即感觉器官}；第二是色尘{即对象}，它与眼根相接；第三是眼识（vinnana），能知道色尘与眼根相接{即器官（和神经系统的）（认识）功能}；第四是触（phassa），它是由眼识、眼根、色尘三者和合而生{感觉前身？}；第五是受（vedana），它是由接触而生起的乐受或苦受{感觉及进一步的感受}，就是这五个方面。眼根有这五个方面，耳根也有五个方面，鼻根也有五个，舌、身、意根都是如此。

∵其中每一个都会导致我们失念，而执取它们为“自我”。因为我们能看到、能感觉，就会执取透过眼根而见、而知的“识”，骤然论断它必定是“自我”，同样地，我们执着眼识为“我”，执着眼触为“我”，执着苦、乐受为“我”。当优美的旋律飘进耳根，我们就执着对这旋律的知觉──耳识为“我”；当美味送到舌根，我们可能就把对味道的知觉──舌识执着为“我”。

∵六根中的每一根都有五个方面，一共有三十个方面，其中的任何一个都可能执着为“我”{自我意识？}，仅仅一天中，很容易就会产生无数次的“我”，我们一执着它，痛苦就产生了。这是错误的，也让自己沉沦在苦聚中，而无法走上修行的道路。

∵无论如何，佛陀说认清一切不是“自我”而不执着，当下八正道就在我们心中，在那一刻就存在着正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。不执持六根当下就能生起八正道，这是佛陀认为的捷径。

∵在一次讨论中，佛陀教导最快的捷径──空（泰本巴利藏第14册，523页），不要执着眼、耳、鼻、舌、身、意为“自我”，就能使八正道瞬间圆满生起。假如我们不愿意走捷径，那么我们就学戒、定、慧的八正道吧！从头开始修习，慢慢地、渐次地走，但很多时间就这样耗光了。因此我们发现在佛教中有一条平常道，也有一条又快又短的捷径。