五部陀罗尼问答偈赞宗秘论∵三

五部陀罗尼问答偈赞宗秘论∵三∵

外四各化一∵∵将何至道场∵∵东方阿閦化∵∵金炉焚宝香

南方宝生化∵∵持华献法王∵∵西方弥陀化∵∵手执火灯光

北方不空化∵∵两手捧涂香∵∵事说甚微妙∵∵与理未相当

执此表何理∵∵如何为表彰∵∵香能除秽恶∵∵烟气像云生

慧云含法雨∵∵恒拟润群生∵∵如来证法界∵∵因地具修行

令持香供养∵∵为欲作滋荣∵∵南方来供养∵∵菩萨手持毕

色法非真实∵∵如来何不遮∵∵阳春草木媚∵∵百卉发萌芽

菩萨今来奉∵∵菩提七宝华∵∵华能果含满∵∵表草现非赊

悲心爱群品∵∵令至法王家∵∵西方来供养∵∵菩萨手持灯

供养如云海∵∵光明昔未曾∵∵菩萨修明慧∵∵安心住大乘

为除烦恼闇∵∵恒然智慧灯∵∵智光恒普照∵∵如秋夜月澄

湛然无去来∵∵与理如相应∵∵北方化供养∵∵菩萨献涂香

法体本清净∵∵缘何奉法王∵∵世间除热恼∵∵旃檀冷似霜

众生贪恚毒∵∵戒品最清净∵∵菩萨怀悲愿∵∵恒涂戒定香

灭除烦恼病∵∵苦海作舟航∵∵何为金刚钩∵∵钩者有何义

初发菩提心∵∵十方佛皆至∵∵私奉一切坛∵∵召入三摩地

此是诸如来∵∵第一钩召智∵∵何名金刚索∵∵索有何文义

菩提悲念绳∵∵普缚群生类∵∵誓引至菩提∵∵咸令得出离

此是诸如来∵∵第二引入智∵∵何名金刚锁∵∵锁本因何置

锁是止住义∵∵善念恒住心∵∵心恶不令起∵∵菩萨以悲锁

久处在生死∵∵坚固心不移∵∵此是诸如来∵∵第三普缚智

何名金刚铃∵∵用表于何事∵所言金刚铃∵∵铃为般若义

惊觉无明窟∵∵随眠有情起∵∵发大精进心∵∵证悟无生理

众生离五欲∵∵众圣皆欢喜∵∵此是诸如来∵∵第四悦乐智

佛说诸字轮∵∵转者具何义∵∵何字以为头∵∵何字而为尾

本法有多少∵∵字母都有几∵∵几字是所生∵∵几字助声起

何字唇喉音∵∵何字在牙齿∵∵安心何字门∵∵如何作观智

如来演字轮∵∵轮者有多意∵∵先观阿字门∵∵法本不生义

次观娑字门∵∵如莲不染义∵∵第三观缚字∵∵表离言说义

若论于字母∵∵共传五十二∵∵四百二十六∵∵方可具足备

随彼和合转∵∵清浊依喉齿∵∵从缘众法成∵∵独一难求理

文字不可穷∵∵各各立尊位∵∵三字有何能∵∵独言诠妙义

何字像于天∵∵何字像于地∵∵何字等风火∵∵何字为空水

空点像于天∵∵阿字形同地∵∵罗字以为火∵∵缚字为悲水

三部从兹生∵∵五部从斯起∵∵于一字门中∵∵出生无量义

持念有几种∵∵得入三摩地∵∵何法是皮肉∵∵何法为筋髓

持念有多般∵∵瑜伽约说四∵∵金刚离言说∵∵观智依文字

励声为降魔∵∵静理三摩地∵∵音声喻皮肉∵∵现观名筋髓

三地只言三∵∵事安何令四∵∵相用既若殊∵∵如何趣真理

三世说一乘∵∵十方亦无二∵∵一月处虚空∵∵影分千万水

何名曼荼罗∵∵发大因何量∵∵图画用几色∵∵圆方表何事

缘何具八叶∵∵开敷具须蕊∵∵依法造斯坛∵∵究竟何义利

如来建曼荼∵∵佛兹深密慧∵∵聚集诸功德∵∵发生于大智

欲似真如理∵∵下于智心种∵∵照以大悲日∵∵润如大悲水

鼓大方便风∵∵长养菩提子∵∵大空振法雷∵∵开于萌芽种

匝引金刚线∵∵连持于法理∵∵一门无量门∵∵一义无边义

众生暂见闻∵∵福慧难方此∵∵舍凡得成圣∵∵不历僧只位

顿证法身王∵∵功业超十地∵∵如乳有五德∵∵醍醐居上味

能修此观门∵∵胜利还如是∵∵身心同法界∵∵此是曼荼义

何名为瑜伽∵∵云何名悉地∵∵何名苏摩呼∵∵曼荼都有几

大小及高下∵∵从何立次位∵愿为列其名∵∵未知何者是

相应号瑜伽∵∵○○○○○∵∵大坛约说四∵∵悉地证成就

第一金刚界∵∵三世居其二∵∵调伏已为三∵∵义成就为四

一肘四八肘∵∵量高四四指∵∵赤素及玄黄∵∵面列诸尊位

供养都有几∵∵得合于义轨∵∵奉献何香华∵∵令尊得欢喜

供养约有人∵∵涂香第一义∵∵烧香饮食灯∵∵兼有阏伽器

每日三时供∵∵瑜伽入观智∵∵不起名利心∵∵方契如来意

瑜伽说布字∵∵观尊及种子∵∵毗卢五密心∵∵先从何字起

何字布支分∵∵何字安眼耳∵∵何字为风火何字成定水

何字破所知∵∵何字是空智∵∵依法如理修∵∵究竟成何事

如来五秘密∵∵阿字为初始∵∵想置布足下∵∵金色轮为地

鍐字素白光∵∵想在齐轮里∵∵如露含月色∵∵名为大悲水

览字想安心∵∵如日光瑜伽∵∵此名智慧光∵∵能破所知累

唅字如发际∵∵如劫灾焰炽∵∵能起大威光∵∵自在力无比

佉字如白毫众色皆令备∵∵历历使分明∵∵安和须审记

从初一阿字∵∵乃至四十二∵∵观照勿令差∵∵而名大空智

部部说观智∵∵各各皆殊异∵∵总持精苦修∵∵得入何尊位

一佛一智慧∵∵心境元非二∵∵想念成虚妄∵∵如何契真理

有漏微尘国∵∵皆从心想生∵∵如来遍知海∵∵亦从心想起

凡夫根境劣∵∵○○○○○∵∵缘觉观雕变∵∵荣枯怪生死

文字虽差别∵∵修证同真理∵∵细语及粗言∵∵咸归第一义

如来教法元无二∵∵因何建多差别智∵∵佛部布字既如然∵∵莲华分部如何是

唵字安顶上∵∵其色白如月∵∵放于无量光∵∵灭除一切障

阿字安额上∵∵其状变金色∵∵普照诸愚闇∵∵能发深慧明

噜字安两目∵∵色如维琉璃∵∵能显诸色相∵∵渐具如来目

力字安两眉∵∵其状如皎素∵∵由心清净故∵∵速达菩提路

萨诃安心齐∵∵其色由满月∵∵行者作是想∵∵速得达圆寂

如是布字相金色∵∵便成大悲胜法门∵∵亦名本尊真实相∵∵能灭诸苦得吉祥

由如金刚坚固聚∵∵亦名大悲胜上法∵∵若常如是修行法∵∵当知是速成悉地

二部布字法如然∵∵金刚观智还如是∵∵二部布字法如然∵∵金刚观智还如是

世有极恶人∵∵造罪不知数∵∵七逆钉阇梨∵∵五逆杀父母

或坏僧佛塔∵∵谤经破常住∵∵破斋又破戒∵∵欺诳多嫉妒

不得遇良缘∵∵遂至命终者∵∵一陷阿鼻狱∵∵长劫受诸苦

或即上刀山∵∵或令登剑树∵∵夜夜卧铁床∵∵朝朝抱铜柱

饥吞热铁丸∵∵渴被洋铜煮∵∵常居黑闇中∵∵光明不曾睹

佛为三界尊∵∵四生作慈父∵∵如上罪众生∵∵如何能救护

故偈曰：

爱水溺诸根∵∵迷心长烦恼∵∵地狱自经营∵∵岂是他人造

若是偷兰遮∵∵责心罪除去∵∵若欲救前愆∵∵无过宣我语

父母诸亲族∵∵妻子及男女∵∵若诵悉怛哆∵∵遍充三七数

或当取净水∵∵加持一遍去∵∵浴散枯骸骨∵∵当时离本处

福劣生诸天∵∵福强生净土∵∵阿鼻作天堂∵∵剑树为宝树

牛头作天男∵∵罗刹为天女∵∵镬汤作莲池∵∵烟焰为香炷

得闻一密言∵∵如风散沙聚∵∵佛顶救阿难∵∵尊胜救善住

随求救耶输∵∵面然挑智炬∵∵如是利益切∵∵尽劫无能数

无智画夜叉∵∵自画还自怖∵∵众生造三界∵∵自煎还自煮

净念坐莲华∵∵垢心沉恶趣∵∵因何罪障除∵∵法力加持故

只由一念生∵∵虚妄怀迷悟∵∵若达本真源∵∵罪福元无主

佛赞真言教∵∵威力最难思∵∵妙此骊龙宝∵∵清净若摩抳

暂闻一四句∵∵三界永长辞∵∵有漏成地漏微功灭爱痴

有求无不应∵∵乞愿愿皆随∵∵行位齐十地∵∵成佛越三只

四果此生证∵∵不待未来时∵∵此法既殊妙∵∵人闻悉令持

俗法人多学∵∵真言诵习稀∵∵或有人持念∵∵心愚不访师

真言既有错∵∵文句数参差∵∵轨仪都不晓∵∵何以辨尊卑

魔来由不识∵∵佛现岂能知∵∵无智而求效∵∵非法作邀祈

圣凡心不等∵∵真俗莫相违∵∵不自净身口∵∵心随妄逐非

凡夫根境界∵∵怨佛不慈悲∵∵要食不得食∵∵求衣不得衣

现前无小果∵∵成佛在何时∵∵一言曾此谤∵∵长劫在阿鼻

去住非自由∵∵自有业风吹∵∵泥梨八万劫∵∵痛苦难叵思

云浓月难朗∵∵地薄苗难长∵∵福薄法难成∵∵并是多生障

但修一毫善∵∵部母咸收掌∵∵幽谷长微松∵∵无不成千丈

凡夫无智眼∵∵将为功夫狂∵∵智浅怨诸贤∵∵深法生疑谤

身微卧小迹∵∵岂知海深广∵∵依教如理修∵∵福智如空量

诸佛同护念∵∵菩萨常瞻仰∵∵行号率都波∵∵坐号是光明

具闻悉欢喜∵∵生心如佛想∵∵八部尽归依∵∵龙天咸稽颡

天童愿给侍∵∵四王来供养∵∵魔醯跪捧香∵∵梵王侧合掌

诸天散妙华∵∵地神敷宝帐∵∵乾闼奏音乐∵∵紧那歌吹唱

百亿千头神∵∵百亿夜叉将∵∵俱胝金刚王∵∵各严诸器仗

下立金刚墙∵∵上布金刚网∵∵业天大捷疾∵∵誓辟除灾障

昼夜恒围绕∵∵不敢离时饷∵∵敬重若如来∵∵菩提愿增长

现生受妙乐∵∵终寿生天上∵∵从天至一天∵∵乘空任游往

不生不劣处∵∵永不居胎藏∵∵如净琉璃中∵∵内现真金像

精进不懈怠∵∵心不怀迷妄∵∵却后十六生∵∵决定成无上

所有称赞福∵∵我今尽回向∵∵普愿证无生∵∵悟理归无相

向立百八问∵∵文位今将足∵∵海不弃涓流∵∵日不嫌灯烛

愿同见慈尊∵∵种智恒相续∵∵一闻超十地∵∵早得成阿耨

大夜作明灯∵∵照破阿鼻狱∵∵恒持此法药除拔愚痴毒

苦海作船师∵∵众生誓捞捷∵∵阿阿阿阿阿∵∵阿阿阿阿阿

∵时居士起立而谢曰。弟子。识同昧俗文溺迷津。幸遇上人忽阶明路。向蒙开决疑网顿祛。拔我慢之邪山免为巨谷。移无明之业海恒着平田。直为生死路遥悠然浪广。涅盘道远旷矣悬涯。得入密门悟心珠之本有。披寻观行不历僧只。横截四流坚超三界。然佛开众多之妙指为度众生。演秘密之珠字难解入。陀罗尼者。功德颇于口海义得广。非小智而能知。依一法耶。佛赞多闻欲趣众门。匪凡力而能澄。今虽教流沙界。讽习读是非多。未审兹门修证极果。

∵上人答曰。诸佛之师所谓法也。以法常故诸佛亦常。初是迷根随一行而可进。若回正路要八万以齐驱。经曰。不下巨海ＣＣ不能得无价宝珠。若不广习教门如无获智宝。故华严经曰。往修胜行无有边。今获神通亦无量。且文之教能诠意义。离于文字即真解脱。子何空执名言不思其理。雕虫成字本不知文。虽说不生不知不生之所起。虽谈无相岂悟无相之门。如来所言谓是大方。岂知空觉等之一相。故论曰。夫万物非有一心幻心。如幻故虽动而恒寂。非有故虽起而无生。圣人说如幻之心鉴非有之物。了物非物即物皆空。知心无心即心体寂。于是分别戏论不待遣而自除。无得观不假修而已入。不在不离无住无○。此陀罗尼教。等旋岚而静八风。同大海能吞众流。敷半满皆为契经。玉印金箱帝帝相付。真言密印佛佛相传。苏陀邑液食者几人。轮王髻珠获者有几。不说声闻小果。况是凡下辄能习学。徒有学者曩劫修因。若不广种善根。乃至名字尚不可得闻。何况得见受持读诵。宝经曰。若有菩萨。欲随我学。此陀罗尼法门者。当亲近善知识远离恶友。为遍护持当舍身命受持此清净法印。譬如月圆满时。光明于众星中为殊胜。此陀罗尼法门。于一切契经中。此法光明最为殊胜。一切菩萨皆大尊重。佛言。若有受持此印即同亲近于我。故偈曰：

若闻此法已∵∵能速得净信∵∵彼当见正觉∵∵弥勒两足尊

欲见诸如来∵∵无量大威光∵∵阿閦大名称∵∵若欲见彼者

当学此法门∵∵若欲成菩萨∵∵寂静最胜法∵∵欲求转轮位

善巧总持门∵∵若欲成广大∵∵最上殊胜愿∵∵求证菩提者

○○○○○∵∵○○○○○∵∵○○○○○∵∵○○○○○

故华严经曰：

趣大乘者犹为易∵∵能信此法倍更难∵∵况复持诵为人说∵∵如法修行真实解

有以三千大千界∵∵顶戴一劫身不动∵∵彼之所作未为难∵∵信是法者乃为难

有以手擎十佛刹∵∵尽于一劫空中住∵∵彼之所作未为难∵∵能信此法乃为难

十刹法数众生所∵∵悉施乐具经一劫∵∵彼之福德未为胜∵∵信是法者为最胜

十刹尘数如来所∵∵悉皆承事尽一劫∵∵若于此品能诵持∵∵其福最胜过于彼

∵故知。凡夫不习何在怪哉。且夫食木之虫。尚不知皮木外之味。赤鹦腾跃岂羡雕之飞。聋者无以闻钟鼓之音。瞽者无以视文章之观。故知。十恶波流易动心源。万善枝条难抽意树。真言持念凡身即是佛之。一字与理相应。便成金刚种智。所有名句无不是真言。凡百施为无非是密印。吾今弟子略指方隅。若广宣说穷劫不尽。

∵居士闻此悲喜交怀。如水净珠明云开月朗。惭怆而退矣。

五部陀罗尼问答偈赞宗秘论（卷终）