五部陀罗尼问答偈赞宗秘论∵二

五部陀罗尼问答偈赞宗秘论∵二∵

若准瑜伽说∵∵现六有深意∵∵若论所执持∵∵略明有六义

第一执妙华∵∵表离尘染义∵∵第二持妙宝∵∵愿济诸贫匮

第三把数珠∵∵为度傍生义∵∵第四持宝轮∵∵广转***义

第五按宝山∵∵表无倾动义∵∵第六手低头∵∵思惟众生义

恒游六道中∵∵未曾暂息止∵∵菩萨悲愿深∵∵由此现六臂

释迦坐千叶∵∵表果己圆满∵∵观音亦作佛∵∵何居八叶莲

观音居八叶∵∵白莲一肘间∵∵四叶表四智∵∵四摄四行缘

八生八知识∵∵二六量将圆∵∵想置轮略上然当诵密言

菩萨修诸行∵∵随缘化有情∵∵月黡三世胜∵∵俱是金刚名

众圣各杂色∵∵其尊何独青∵∵似夏云雨色∵∵吒吒作笑声

威怒如雷振∵∵扬眉电曜惊∵∵不修慈愍行∵∵何以摄众生

菩萨体慈悲现怒为降伏∵∵十方同赞请∵∵令其伏首罗

摩醯不受化∵∵威力不如化∵∵命尽金刚足∵∵下过数恒沙

庄严成正觉回心归佛陀∵∵普贤为灌顶∵∵引入曼拏□

金刚商朅罗∵∵或称商羯罗∵∵两名为一二∵∵为后语中谁

言一朅羯异∵∵言二众音和∵∵傥有人来问∵∵何言以答他

朅罗商羯罗∵∵言义实无讹∵∵汉言文义同∵∵梵语义文多

一根生二药∵∵如药与逢鹅∵∵药良能愈疾∵∵鹅毒更不过

性用各自别∵∵虽同而不同∵∵智人善分别∵∵愚人一流科

商朅金刚锁∵∵两头跋折罗∵∵誓锁含灵善∵∵令越生死河

商朅大自在∵∵六欲作天魔∵∵魔醯大忿怒∵∵梵云噜捺罗

不是三千主∵∵谁摄一娑婆∵∵匪敢胸襟述∵∵释在大瑜伽

法界而为体∵∵虚空作佛心∵∵文殊何行愿∵∵容颜郁金色

世间坚密净∵∵第一不过金∵∵文殊现慈质∵∵为表慧将深

文殊有深慧∵∵而能现此身∵∵普贤法界体∵∵缘何色似银

白为众色本∵∵佛因白法成∵∵息灾第一法∵∵故现白银形

普贤表白法∵∵即现白银形∵∵弥勒当来佛∵∵缘何碧玉青

息灾用白色∵∵降伏表于青∵∵菩萨修化相∵∵能为万类形

青色表降伏∵∵赤相表何名∵∵观音何行愿∵∵如轮月色明

如轮表果满∵∵月色表圆明∵∵赤为召摄相∵∵随缘化有情

梵王观净土∵∵舍利见丘坑∵∵土相元无二∵∵由心平不平

诸尊现化身∵∵一一皆所表∵∵或有现暴恶∵∵或有现殊妙

或有现本身∵∵或有现卑小∵∵或有作童真∵∵亦有现衰老

未审多罗尊∵∵何现女人貌∵∵愿说本根源∵∵唯愿乞开晓

菩萨为利生∵∵随缘化作尊∵∵根深现本身∵∵根浅枝苗小

爱强作少年∵∵厌世现衰老∵∵药无有贵贱∵∵差病即为妙

菩萨起慈心∵∵任随其大小∵∵暴恶与端严∵∵不妨于老少

多罗大萨埵∵∵现斯何所表∵∵女部障菩提∵∵又能妨圣道

佛能无人说∵∵有慧莫能了∵∵唯愿大慈悲∵∵示此之法要

金刚现暴恶∵∵调伏而为表∵∵菩萨现端严∵∵令人生爱乐

善财作童子∵∵栴城访真道∵∵不动现童真∵∵卑躬现尊教

无边现大身∵∵欲观佛相好∵∵文殊佛祖师∵∵为此现衰老

圣众现多形∵∵各随其意乐∵∵观音现女容∵∵何取中年少

多罗取中年∵∵其意甚深妙∵∵我作童子形∵∵思惟太年少

我作老人形∵∵思惟太枯槁∵∵两边俱舍离∵∵方契于中道

不后亦不先∵∵用此而为表∵∵女表慈悲心∵∵中年将怜好

会中有一胜∵∵忿怒存焰中∵∵一身现六譬∵∵执杵或执轮

手足皆有六∵∵身青色似云∵∵威猛无过者∵∵未审是何人

文殊佛长子∵∵退位作童子∵∵青龙覆世界∵∵故现此威神

六臂具六道∵∵六手表同根∵∵六足净六道∵∵皆是大悲门

猛焰表智火∵∵能烧烦恼薪∵∵梵语焰曼德∵∵唐曰六足尊

金刚不动尊∵∵为真为假迹∵∵众圣处莲华∵∵何独坐磐石

此尊久成佛∵∵欲除大障山∵∵示现作僮仆∵∵坐石奉尊颜

眇目视平等∵∵持刀断命源∵∵水波威猛相∵∵缄口表无言

药叉曰勇猛∵∵摧伏尽诸怨∵∵中方波罗蜜∵∵毗卢是本缘

多闻护世者∵∵恒镇迷卢山∵∵三面皆宫殿∵∵住北有何缘

眷属有多少∵∵居者号何天∵∵都管几个将∵∵谁后复谁先

毗沙压北面∵∵宫殿白云连∵∵恒憍大王众∵∵坚手及持鬘

夜叉八大将∵∵摩尼与宝贤∵∵只离散支等∵∵常住大王前

鬼神千万亿∵∵魁帅摩尼先∵∵北方为最胜∵∵下方第一天

经是如来演∵∵密语法王宣∵∵文字相不异∵∵一种是金言

众生有困厄∵∵或被鬼神缠∵∵转经疾愈晓∵∵持念当时痊

经咒同佛说∵∵道理各殊悬∵∵轻慢真言教∵∵法教令如然

密语佛亲宣∵∵经从人传译∵∵迟疾虽不等∵∵获福等无伦

悲雨降法雨∵∵慧月放慈光∵∵三根同润照∵∵称为大法王

演经八部听∵∵持念鬼神藏∵∵自有神通力∵∵何要使金刚

霈泽无偏傥∵∵蠢动沐慈光∵∵造修须赖铁∵∵截刃事须錭

契经诠妙理∵∵真言结愿强∵∵千千夜叉将∵∵万万四天王

微尘菩萨众∵∵咸愿结桥梁∵∵若不顺我咒∵∵罪获压油殃

阿吒元帅将∵∵谁敢不称扬∵∵金刚性威猛∵∵鬼神焉敢当

有人修众善∵∵持齐转念忙∵∵昼夜常精进∵∵举动却遭殃

有人多造恶∵∵遇佛似逢怪∵∵一生逢善行∵∵饶财家吉昌

作善多□蹇∵∵多生业未亡∵∵此生华报受∵∵合眼往西方

怍恶恒昌炽∵∵前生命业强∵∵今身毕此报∵∵一去断众圣

如来举一法∵∵理事必相当∵∵佛顶缘何事∵∵赤白色中黄

息灾须有白∵∵增益理宜黄∵∵赤兼召摄事∵∵和合故为光

事表无为理∵∵至妙里中藏∵∵一色含三德∵∵故号总持王

悉地说言三∵∵如何三成就∵∵或见诸色相∵∵为妄为真有

上品得游空∵∵五道断诸漏∵∵中品得精进∵∵□药令身久

摄伏令众善∵∵此下名下就∵∵诸相难具宣∵∵万法从心有

舟行谓岸迁∵∵云駃见月走∵∵真体本凝然∵∵不着于空有

执有便为缚∵∵言无即落空∵∵如何修悉地∵∵免堕断常中

若人求悉地∵∵似困床居寐∵∵未逾须臾问∵∵身游数千里

或梦得财宝∵∵或自登王位∵∵五欲自欢喜∵∵心倍生欢喜

或时梦渴乏∵∵得遇清流水∵∵或时梦身饥∵∵天厨□百味

或时见恩爱∵∵涕泣而流泪∵∵或时遇怨家∵∵瞋心加猛利

或时见恶境∵∵怕怖诸神鬼∵∵或被恶人害∵∵不觉睡中起

道无了然见∵∵说有元无事∵∵梦从心想生∵∵悉地还如此

欲趣菩提果∵∵从何法则修∵∵取舍俱成病∵∵安心何处求

如人证悉地∵∵复明悉地宫∵∵悟幻非真实∵∵干城本体空

若着真言行∵∵喻等身体影∵∵身睡影即睡∵∵身定影还定

若着真言声∵∵悟声如谷响∵∵渴鹿趁阳焰∵∵毕竟无水相

若取真言相∵∵如爱镜中像∵∵取舍不可得∵∵皆名为幻妄

不取一切相∵∵业海无波浪∵∵若执我人心∵∵唯益无明壮

见他少胜己∵∵不觉心嫌妨∵∵秘法恐人知∵∵憎嫉生疑谤

道芽日日憔∵∵福树朝朝衰∵∵近久远愈百∵∵必落于魔傥

身微卧小迹∵∵不知海深广∵∵瞋恚少要应∵∵万事皆除荡

何处堪作坛∵∵日月何辰好∵∵早晚吉祥时∵∵昼夜何时造

山岸及伽蓝∵∵净处方堪造∵∵成后吉祥时∵∵不得过时晓

俗谛造诸坛∵∵大小可知量∵∵法身曼拏□∵∵无形何作状

凡建俗谛坛∵∵一切依经样∵∵转轮及国王∵∵同阔由旬广

百官及凡庶∵∵下至一肘量∵∵若建法身坛∵∵大小随心相

莲华世调伏∵∵密契置于掌∵∵或想自身前∵∵或复***像

随心相念成∵∵极微手甲上∵∵法身虽无形∵∵此是曼荼相

真俗既各殊∵∵法应敷半偈∵∵为复作事成∵∵为复兼修观

法身曼荼罗∵∵心称虚空畔∵∵俗谛造诸坛∵∵依尊随色观

本尊若白色∵∵圆坛水轮观∵∵本尊若黄色∵∵方坛修地观

本尊若赤色∵∵三角火轮观∵∵圣者若青色∵∵半月风轮观

云何作护摩∵∵火法部有几∵∵何缘得吉祥∵∵何缘魔事起

阔狭及深浅∵∵炉坛合高备∵∵一法诸法同∵∵为各有殊异

若作世护摩∵∵火有四十二∵∵如来成道已∵∵后更演十二

何名扇底迦∵∵何名补瑟致∵∵何名阿噜迦∵∵敬爱如何是

圆方莲三角∵∵所置表何意∵∵今于此间中∵∵约申如上四

第一寂大坛∵∵圆深十六指∵∵上面方四肘∵∵横阔三十二

中台立泥轮∵∵轮辋具三二∵∵日没吉祥时∵∵净居下游履

身着白色衣∵∵坛南面北位∵∵乳木揾苏油∵∵坑中如法界

第二求增益∵∵资财荣位长∵∵当造一方坛∵∵坑深三肘量

当中一肘台∵∵八叶莲华相∵∵月八挂黄衣∵∵三白为坛上

坛西面东坐∵∵黄华果供养∵∵月出吉祥时∵∵诸天下游赏

第三依降伏∵∵殄灭诸魔鬼∵∵黑月十四五∵∵作法为初始

当造三角坛∵∵上唇阔四指∵∵三角东面对∵∵一角正面刺

日午夜半时∵∵面南坛北位∵∵身着青色衣∵∵炉焚黑芥子

坐作嗢俱吒∵∵斜立如丁字∵∵药叉及罗刹∵∵身分皆摧毁

于此吉祥时∵∵亦为调伏事∵∵四坛虽具列∵∵三法各殊异

若同一法作∵∵如乳盛毒器∵∵不依此法教∵∵自然殃祸至

第四欲摄召∵∵天龙及神鬼∵∵应作八叶莲∵∵具足诸台蕊

身着黄色衣∵∵面西坛东位∵∵起月十六日∵∵结贤半跏足

华果皆赤色∵∵饮食亦复尔∵∵后夜法相应∵∵满愿当如此

诸佛说一乘∵∵理事相形对∵∵外护既如斯∵∵云何为内护

水波同一湿∵∵真妄本同居∵∵真心随妄转∵∵不得入无余

以自为风火∵∵观心作地炉∵∵真言为乳木∵∵方便蜜和苏

爱薪挥智斧∵∵齐截两头涂∵∵烧涂妄分别∵∵菩提心似珠

内外无瑕垢∵∵圆明等大虚∵∵此说缘菩萨∵∵非是教凡人

垢造建火坛∵∵炉然何等木∵∵粗细及肥瘦∵∵大小并长短

何法木须端∵∵何法木须曲∵∵当用何苏油∵∵为散为捻束

准教作此坛∵∵第一先坛木∵∵大粗招不祥∵∵细瘦除人福

乳树堪息灾∵∵棘刺将降伏∵∵甘草求增益∵∵众香及百木

端直方合义∵∵并不用邪曲∵∵略法约如斯∵∵捡经方具足

木本是无相∵∵由人造作故∵∵无何善恶生∵∵由谁造作故

木无分别体∵∵木瘦减人寿∵∵○○○○○∵∵无生老病苦

用短法难成∵∵用曲令人恶∵∵大细灭人好∵∵太长福不聚

大粗招不祥∵∵决定无疑卢∵∵火无分别性∵∵焚烧是有情

从何辨善恶∵∵能知成不成∵∵火色如初日∵∵或当似水精

生苏金色相∵∵无烟火炽明∵∵一烧柴木尽∵∵掣焰如语声

和前十种相∵∵作法定知成∵∵然薪火不着∵∵烟多焰不明

臭秽现火中∵∵或趁似流星∵∵色自无光润∵∵枯燥不能荣

或如冷铁色∵∵当知法不成∵∵结界都几门∵∵理事何分布

何法得通二∵∵何缘唯一部∵∵诸尊说结界∵∵约论有四五

密○金刚坛∵∵细拟由心布∵∵悉地结空界∵∵遍用通诸部

诸尊虽有说∵∵通一不通五∵∵何法要明王∵∵何法要部母

明妃有几多∵∵何尊作部主∵∵调伏要明王∵∵谁尊须部母

部部有明妃∵∵主尊为部母∵∵何部最慈悲∵∵何部能威猛

修行何法则∵∵得住真言行∵∵二部悲智深∵∵金刚性威猛

宿愿伏怨魔∵∵故现如是行∵∵执华表离染∵∵执剑我法深

无相三摩地∵∵何须把念珠∵∵如来制珠者∵∵怜念众生深

长相随尘境∵∵令住念佛深∵∵佛本在心里∵∵珠者记为义

事法即如然∵∵谁测如来智∵∵真如体无相∵∵有相咸虚伪

真言无相门∵∵念珠作□帜∵∵佛所置念珠∵∵珠含无量义

母珠表弥陀∵∵使珠二大士∵∵一表观世音∵∵二表大势至

安心住大乘∵∵观通诸法理∵∵善念常相续∵∵心和菩提记

依法造其珠∵∵获福无边利∵∵毗卢居性海∵∵法界而为会

千佛同一华∵∵十力八自在∵∵三十七圣众∵∵各证大三昧

不居无相宫∵∵何住金刚界∵∵欲界三禅天∵∵俱同一成坏

虚空无中边∵∵从何言立界∵∵世间威力大∵∵金刚用为最

坚积若须弥∵∵杵拟如尘碎∵∵金刚喻坚固∵∵千秋无变坏

坚利而标名∵∵尘劫无伤败∵∵能坚复能利∵∵将表于心内

无漏观门成∵∵众恶焉能坏∵∵三灾大劫末∵∵灵山佛常在

人天悉安隐∵∵号曰金刚界∵∵何名金刚界∵∵金刚有几种

色像有几般∵∵复有何功用∵∵毗卢海会众∵∵金刚为仆从

妙宝百千般∵∵此宝何偏重∵∵坚利号金刚∵∵名色有八种

青碧能除毒∵∵黄色求感应∵∵赤白出水火∵∵升空此为总

第七坚利金∵∵第八神通用∵∵坏他自不坏∵∵故得称尊重

将此喻真智∵∵名为大勤勇∵∵如来所得法∵∵功德皆不共

一字法相应∵∵即得金刚种∵∵如来现悲智∵∵平等应无二

佛自证菩提∵∵众生不出离∵∵真如本不生∵∵妄法从何起

大觉即如来∵∵何假宣文字∵∵总持说文字∵∵如兽依林止

教法本无差∵∵如牛蛇饮水∵∵牛饮成苏乳∵∵蛇饮成毒刺

智觉成菩提∵∵愚学成生死∵∵众生不解脱∵∵只为贪名利

不欲己从他∵∵唯欲他从己∵∵愚人不识月∵∵智人将手指

指端非月体∵∵见月还因指∵∵佛称平等慧∵∵四生之父母

慈眼视众生∵∵悲拔众生苦∵∵久积修善行∵∵永离诸瞋怒

何故密言中∵∵杀缚打棒句∵∵佉陀畔驮等∵∵皆是损坏语

佛语等无差∵∵同牛同色乳∵∵频那便吞威∵∵夜迦恒怕怖

灭恶而存善∵∵岂无杀罪否∵∵如来实平等∵∵悲心无不普

善恶悉皆怜∵∵等视成同覆∵∵而汝无智慧∵∵不会慈尊语

魔从妄相生∵∵灭障令心悟∵∵慧刀断贪爱∵∵昼夜共精勤

魔王怀妒慢∵∵来娆诵持人∵∵塔诈多方便∵∵令心趣爱瞋

或变为诸圣∵∵而能作本尊∵∵凡愚无慧目∵∵耳又未曾闻

忽然斯境现∵∵真假善为分∵∵持念功将毕∵∵慈尊方现身

似月临池沼∵∵如莲不染尘∵∵文殊郁金色∵∵普贤同白银

碧玉为弥勒∵∵观音像月轮∵∵魔相多娆异∵∵简册献奇珍

勘契无虚谬∵∵方知即是真∵∵欲发猛利心∵∵多被魔来怖

将帅是何人∵∵都虑有几人∵∵真言体用一∵∵于一而安住

作法用无穷∵∵何假多文句∵∵本尊皆证圣∵∵何假多言语

佛教实难思∵∵未知何以故∵∵魔王居六欲∵∵其性多嫉妒

摧坏野干王∵∵一牙龙鸟主∵∵般支爱子等∵∵众多不可数

从兹遍流出∵∵大分成四部∵∵真言有勇猛事盗寂静句

真言一向慈∵∵须加威猛语∵∵喜怒皆平等∵∵慈猛二兼助

众生根性殊∵∵为此分岐路∵∵真言既为护∵∵何用金刚杵

指量表何缘∵∵一三及五钴∵∵杵表菩提心∵∵能坏断常故

若准苏悉地∵∵三股表三部∵∵金刚唯用一∵∵降伏除诸怖

五表五如来∵∵莲华用三钴∵∵锋攒表慈悲∵∵锋散表忿怒

攒散合于仪∵∵忿猛自得利∵∵灌顶有几种∵∵出在何教文

法则有异同∵∵轨仪有多少∵∵灌顶有多般∵∵五种最殊要

宝冠系缯彩∵∵光明与名号∵∵金瓶盛海水∵∵授镜为表心

心静见如来∵∵似镜贪明妙∵∵秘密真言藏∵∵妙用无涯广

佛尚证菩提∵∵令凡而舍相∵∵不取一切相∵∵无色无形像

法身理可成∵∵报应无归仰∵∵如何究竟道∵∵速得成无上

闇目持金篦∵∵慈悲愿宣畅∵∵持念求世福∵∵多闻得利养

若拟具如来∵∵事须离诸相∵∵如来说所利∵∵金身弃虚妄

慧日体常明∵∵只为浮云障∵∵识海元清净∵∵为风起波浪

无生是正性∵∵无相成实相∵∵坛场敷设毕∵∵图画并皆新

忽然魔事起∵∵于中降死人∵∵或即振雷电∵∵烟焰黑如云

坛中下粪秽∵∵臭恶不堪闻∵∵髑髅盛血饮∵∵恶貌非常人

执刀相恐怖∵∵未审作何因∵∵或明如昼日∵∵雨火作灾□

或令地振裂∵∵忙然无处好∵∵霹雳惊鸣吼∵∵电曜色如轮

无何异风起∵∵飞砂拔树根∵∵忽然美女现∵∵端正异常人

现斯众恶相∵∵当知何鬼神∵∵东方雷电起∵∵帝释因达罗

坛中死尸现∵∵西南罗刹王∵∵多能为此魔∵∵西方雷电起

多是八难陀∵∵恶形多异貌∵∵东北伊舍那∵∵拔树飞砂石

西北婆瘐过∵∵北方现美女∵∵多闻执伽陀∵∵雨火上方难

地裂是修罗∵∵诸灾无奈何∵∵鬼神无亿算∵∵如草遍娑婆

异类千般相∵∵如何识清他∵∵东方帝释者∵∵手执一金刚

东南火天者∵∵三角印中藏∵∵大日之南畔∵∵即是焰魔王

手执坛荼印∵∵水牛为座床∵∵西南黑色者∵∵应知罗刹王

执刀为自契∵∵识者最为良∵∵八龙住西面∵∵罥索护其方

风神在西北∵∵自手执旗幢∵∵毗沙住北西∵∵两膊炎为光

东北大自在∵∵执刃色白黄∵∵如来成正觉∵∵已离诸色相

诸佛法性身∵∵何须八供养∵∵毗卢住正受∵∵普放大毫光

内化四菩萨∵∵外供于四方∵∵喜戏供阿閦∵∵华鬘奉宝幢

歌赞无量寿∵∵舞戏不空王∵∵此名内证智∵∵令法广弘扬

——待续——