空行教授---密咒道问答

空行教授---密咒道问答

金刚***与本尊予磋嘉妈之密咒口授∵

***德相及如何修本尊之答词∵

皈依***∵

初，邬金大师莲花生自莲花出生。次，成就命持明位。及后，达至无上大手印。精于大悲方便，见善逝之多如天上繁星。∵

师悲悯***无佛法，黑如浓雾罩，遂入藏。为满八地菩萨赤松德真之愿，于红岩兴建光荣桑耶寺。∵

师于瞻部德固岩修时，赤松德真王善巧承事之，磋嘉妈为近侍，柏葛毗庐遮那度语，译邬金教法为藏文。∵

诸***学人纷纷向师求法，特别是卡珍公主磋嘉妈，不断求取修持及清除疑惑之口授。∵

磋嘉妈问师曰：大师，入密咒法门，***最要（注：英译MASTER∵AND∵TEACHER∵义为主与师，愚见印藏师徒亦作父子、主仆，实指***），应追随具何德相之***。∵

大师答曰：***最重要，彼应具之德相为：已调柔自心，广具口诀、博学、修法及止观经验历练，自心已坚固，并善于调转他心，具大智大悲，虔诚笃信教法。若得追随如是师，恍如寻获如意宝，一切需求皆满愿。∵

磋嘉妈白言：倘不从师受灌顶，能成就否？∵

大师答言：若不承事***，接受灌顶，纵致力研习，无有效益，徒劳而已。灌顶为密咒之门，入密咒道，而不灌顶则无用，无有效益，徒毁汝流续。∵

磋嘉妈问：倘师未得灌顶，复为他人灌顶，受者得灌顶否？∵

大师答道：若有骗子委汝官职权柄，则汝将逢厄运。如是，倘师未得灌顶而予汝灌顶，汝心毁矣，再损他心，堕恶趣如相连之牛同堕深渊。置身无门铁盒，陷于地狱之底矣。∵

磋嘉妈问曰：灌顶时作供养，汝首创耶？∵

师曰：一切经续，皆阐述汝既经无量劫错谬道，今幸得人身，汝当三轮体空，供养汝身、命、眷属，予开显无上菩提道之***。∵

磋嘉妈问师：违背师命，恶业如何严重？∵

师曰：三界之恶业，难及违背师命之支分，犯者转生不坏金刚狱，无有出期。∵

磋嘉妈问师：传法具诀师，如何视之。∵

师说偈曰：***至要汝应知∵

千劫佛陀难比拟∵

皆因千劫一切佛∵

悉皆示现随师相∵

将来亦无任何佛∵

不曾追随亲教师∵

***是佛师是法∵

如斯***亦是僧∵

彼乃诸佛应化身∵

彼乃自性金刚持∵

亦是三宝之根本∵

守持金刚师指示∵

其语支分亦不违∵

违越金刚师指示∵

将堕不灭金刚狱∵

彼处无有脱出期∵

承事汝师得加持∵

磋嘉妈问师曰：***本尊，谁更重要？∵

师曰：莫视***本尊有别，本尊乃***所传，常奉***为顶严∵，消除障碍得加持。若以为***本尊之功德重要有差别，实持谬见。∵

磋嘉妈问师曰：何以修本尊如是重要？∵

大师答曰：修本尊法极重要，修之汝将得悉地，汝之障碍得消除，得力加持证悟起，修得如是功德果，若无本尊汝为凡夫，修本尊能得悉地，是故本尊极重要。∵

磋嘉妈问师曰：应如何修本尊，以冀成就？∵

大师答曰：方便智慧为依瑜珈法本修持当下自显之身语意，身语意专注法本而修，当修法及持咒至相当数量，无论如何修都会成就。∵

磋嘉妈问曰：如何得达善逝本尊？∵

大师答曰：悟汝与本尊无二，汝外并无本尊，证自性为无生法身时，得达本尊。∵

磋嘉妈问曰：修本尊法，以寂静尊或忿怒尊为佳耶？∵

大师答曰：方便与智慧为依瑜珈法本修持当下自显之身语意，一切善逝寂忿主眷应所调伏者当如何调伏而化现寂忿眷相，彼法身一味，行者当修汝倾向本尊。∵

磋嘉妈问曰：修一尊等同修一切善逝耶？∵

大师答曰：三身应所调伏者之观想，现起一切本尊之身语意。无论彼如何显现，修一即修一切，成就一即成就一切。∵

磋嘉妈问曰：修一本尊后复修他尊，有何过失？∵

大师答曰：善逝为调伏方便，化现各部，彼实平等无分别者，悟无分别而修一切佛，功德无量。若以为诸尊功德有异而取舍，得无穷障蔽，以为本尊有优劣而取舍则不当，离此（分别），不论修几尊，皆是殊胜。∵

磋嘉妈问曰：诵（注：诵指诵观）如来，能成就一切善逝心否？∵

大师答曰：持深广见修，住于内性，将坚住本尊，持诵圆满，无疑成就一切胜者事业。∵

磋嘉妈问曰：倘见地超卓，可否不修本尊？∵

大师答曰：于正见得坚信为本尊，莫以本尊为色身，证悟法身自性时成就本尊。∵

磋嘉妈问大师曰：吾身当如何显现本尊坛城，我当如何修两部？∵

大师答曰：观汝心要为本尊即是观汝身为本尊大印（注：大印指本尊殊胜身相）。∵

汝心变化多端，无论主尊眷属，皆佛性觉心所显。∵

磋嘉妈问大师曰：忿怒尊践踏梵天、帝释、天王于脚下，如此观想，无逾越之果耶！∵

大师答曰：此为舍人我执之表义，践思念入法性，使执我者黯然失色，执彼为垫是愚痴。∵

磋嘉妈问大师曰：观三头六臂之忿怒尊与观一头二臂者，功德可有差异？∵

大师答曰：忿怒尊现多头多臂时，三头表三身，六臂表六波罗密、四足表四无量，诸般标帜表降伏种种巫生及功德，此等形象实无自性。∵

磋嘉妈问大师曰：应如何修得本尊示现？∵

大师答道：莫以本尊为色身，彼为法身，观此由法身示现之色身，现起颜色、标帜、庄严、衣饰、相好，虽显而无自性，如水中月，当修得净念坚固时，能见本尊，交付教法等等，此境为汝心所化，莫因而迷惑狂喜，着之为魔所执，而误入歧途矣。∵

磋嘉妈问大师曰：得一本尊示现等同见一切善逝示现耶？∵

大师答曰：见一本尊示现，等同见一切尊，法身越量故。∵

汝将见汝修持之本尊示现，汝心渐调柔故，本尊为自心所化现，心外并无本尊。∵

磋嘉妈问曰：有说修本尊得持明位，何谓持明？∵

大师答曰：以自明心识方便，观汝身为微妙身相（大印），得汝觉心智尊赋予相好及智慧，此为汝所修部族之大印，是谓持明。∵

磋嘉妈问曰：持明住于何处？∵

大师答曰：汝心无住，而住于本尊相，然若达持明位，得不退转矣。∵

磋嘉妈问大师曰：应如何敬重本尊？∵

大师答曰：敬重本尊之法，为纵之断命，不弃本尊，对本尊无有疑惑，未证无上正觉，须臾不离本尊，行住坐卧，观想本尊，汝自得加持及悉地。∵

磋嘉妈问大师曰：需不断修本尊法耶，若一法已得成就，乃须再修耶？∵

大师答曰：一开始依法本修持本尊，纵使本尊示现传法，中断修持，则成粗犯。是故不断修持为要。∵

磋嘉妈问大师曰：应如何修本尊法之供施诵观（注：原文作相近及成就。英译注释云：共分四支：相近、完全近、成就、大成就、为诵咒时观想，相近观本尊咒轮，完全近观咒pan放光供佛，成就观得佛加持，净除业障，大成就观器世界转成佛土，有情转为本尊父母，声音转为咒声，思念转为觉性之显现，依汉译作供施诵观）。∵

大师答曰：修本尊法，每座修生起次第、诵观、献供、放多玛、赞诵、祈请满愿。并以圆满次第将修持印契空性。∵

至上者，每日修八座，其次修四座，至少日修一座，不可再少，如是圆满三昧耶，汝将得悉地。∵

当汝生圆次第得坚固时，毋庸舍此身，彼已成熟本尊，此谓成熟持明位。汝身虽为（普通）人身，汝心已成熟为本尊，仿如像塑于模。∵

于中有时，汝成本尊而离此身如像脱于模，此谓大印持明位。修行人之躯体谓之外壳。舍此身时，行者成本尊相。∵

磋嘉妈问大师曰：何以有些本尊示现兽头天身，此非视本尊实有而修耶？∵

大师答曰：本尊示现兽头者，表该兽所有之特殊功德，彼乃汝心所化，非谓心外实有兽头之本尊可就也。∵

本尊双运亦生出兽头渣文妈，如普巴之食尽及灭绝使者或杨德之八渣文妈。正如金银双溶谓之合金（渣文）。彼由佛父大悲及佛母智慧所发。或方便自性之佛父与智慧自性之佛母所发。表示圆满其特殊功德之业行。∵

磋嘉妈问大师曰：主尊出世间而绕满世间天尊眷属，如此世出世尊同处，不矛盾耶？∵

大师答曰：出世间主尊为智慧尊，统领实质之部属如国王，所观之世间神执行彼指示，解脱敌障等。如是世出世天尊如王与侍从，故无矛盾。∵

磋嘉妈问大师曰：修本尊法，修观与持咒，孰为重要？∵

大师答曰：为成就出世间大印悉地，观调柔时心亦调柔，之后得见本尊示现，悟本尊实自心，则三身于自身显现矣（注：英译作破晓）。∵

为成就世间悉地，息增怀诛等无量事业，持咒最重要，故需圆满持咒之数额。闭观未满莫闲谈扰乱修持，不论所成就之任务，务需坚毅持咒，要极力坚持。∵

磋嘉妈问大师曰：成就自显本尊，有何成就？∵

大师答曰：本尊化现一切善逝大悲方便之无碍业行，应所调伏有情之思维，化静忿坛城净土男女主眷或单尊，主尊及眷属位于奥明天宫，故不似其他天宫，色身乃无生法身为利有情，应其倾慕思维而化现者。∵

磋嘉妈问大师：对本尊供养多玛等，若尊接受，并因赞诵而欢悦，与实有之世间神何异？若否，作之何为？∵

大师答曰：智尊非为赞颂而喜，供养而悦，为清净汝心，汝观想迎请本尊、赞颂、供养等等。如斯行持，汝之虔诚清净汝心，以善逝不灭大悲方便，汝得加持及悉地。恰似如意宝珠，虽无利生之念，却圆满有情之祈愿。∵

磋嘉，***行人舍自性本尊而觅奥明佛陀，无丝毫之专注，诸行偏执撒满，不懂得净化三毒，供血肉多玛。非为出世间悉地而修，口求神通、子嗣、财富。误用密咒，泄漏秘密，贩卖口诀如商品，只顾忙于邪咒。很多转生为邪见者，部多、夜叉、邪魔。是故应圆满见力，专注而修，行四事业，成就出世间悉地之大手印果。∵

莲花生大师以答问体授予卡珍公主磋嘉妈之密咒口授圆满。∵

宝之印∵密之印∵托付之印∵