信佛人是“悟道者”吗？

信佛人是“悟道者”吗？

新春假期中，有机会与同修法谈，其中谈到“李老师是否为悟道者”之一事。这个问题起于有人认为李老师不是悟道者，而有人认为应当保留此可能性。这一问题稍稍引起我的思考，觉得是有意思的，谨将我的浅见写出，请同修指教。

首先，我认为，如果有人认为李老师不是悟道者，甚至如此公开宣说，作为李老师的弟子，应当加以尊重。因为李老师在给佛教界的公开启事中，已经这样说：“过去所谓的‘悟道’应只是自己的增上慢”。无论这话要如何诠释，它的第一层次的语意是再明白不过的，所以我们应当尊重李老师自己的说法，也应当尊重别人同样认为如此，而无须与之辩驳。

其次，我们应当问的是，如果李老师不是作为“悟道者”，那么李老师是作为“什么”，而值得我们尊敬与学习？答案也很简单，李老师是“信佛人”。李老师在他往生之前几年，早已在各种着作、书信、墨宝中自署“信佛人”，他甚至连“李某某”三个字都不用了。因此“信佛人”最足以显示李老师作为一个修行人、佛弟子在“见行”方面的自我认定。

那么，“悟道者”与“信佛人”是怎样的关系？拙文〈现代禅的真理观──从“自由的灵魂”到“信心的英雄”〉已经阐述：李老师早年在闻思成熟之后，经历三年猛利精进的禅思，其间悟境不断，最后自觉粉粹无明，创见涅盘。其后与人广结法缘，1989年成立的“现代禅”就是在这一基础之上建立起来的。《大乘本生心地观经》说：“若有佛子安住正念，如是观察，长时修习，无相无为；妄想猛风，寂然不动；圣智现观，证理圆成。善男子！是名贤圣、是名菩萨、是名如来阿耨多罗三藐三菩提。”依佛法而修习，不懈怠地追求验证，终获果遂，应该是正常的吧！虽然在汉传佛教的传统中，宣称自己是悟道者，更多是自找麻烦、招惹讥谤而已。但这并不在李老师的考量之中，他更在意的是对真相的探求吧！

此后，李老师对于真相的探求并没有停止，他对于“悟道者”于是有了全然不同于以往的反省。现代禅教团成立三年后，一九九二年三月，李老师在〈皈依弥陀〉一文中写下了：“最近有人问：‘人生何去何从？’我诚恳的回答：我也不晓得。经过追问之后，我的解释是：我怎么有资格代替人们选择真理呢？我哪里有能力为人们回答这个问题呢？我觉得并不是‘没有众生可度’，而是自己根本没有能力度众生，知道佛法的人才有能力度众生吧！可是佛法是什么呢？面对人类的共业，渺小无知的我，很欢喜的皈依弥陀。”

严格说来，李老师在此时，已经放弃了“悟道者”的自我认知，而成为“信佛人”。因为“悟道者”的特质，就是“自觉圣智”，佛法是由自心中流出的，怎么会说“自己不是知道佛法的人”呢？

事实上，李老师是经由对自己修行的深刻反省，而从根本上质疑“悟道者＝自证不由他”这一概念的。他说：

我想引以前说过的一句话：“即使阿罗汉也只是信佛所说，自安其心而已，此外还有谁能证明什么呢？”一般学佛人，常以为四向四果圣者很了不起，理由是他们有修有证，能入某种深沉的禅定，具足某种伟大的神通力……，但其实，这些都只是“宗教语言”而已！我说，哪一位佛门弟子，他不是信佛所说、依佛说而行，最后对佛所说获亲切感、无疑惑、不退转的清净信──∵除此之外，还能真正论断什么事呢？

李老师想要说明的是：所谓“悟道者”的“自觉圣智”，究其实，只是“生起无疑惑、不退转的清净信”而已。从这一意义来说，自认为是“悟道者”可以说就是“增上慢”，因为他“自己没有那么好，却自以为有那么好”。前引的这一段文字，出自2000年出版的《禅的传习》一书。因此，李老师在其往生前数年，自署“信佛人”而不名，甚至在2003年10月16日公开向佛教界宣称“过去所谓的‘悟道’应只是自己的增上慢”，从这个脉络来理解，一点也不让人意外。

所以，李老师不是“悟道者”。因为他早已觉察到“悟道者”的“增上慢”，从而弃去了此种烦恼，而成为“信佛人”。〈公开启事〉只是用比较戏剧化的方式提出来，故意引起人们的注意而已。

接下来的问题是，由“现代禅”转入“现代净”的同修，信佛念佛愿生净土的人，要如何看待“悟道”一事？这样说吧！净土行者要不要“信佛所说、依佛说而行，最后对佛所说获亲切感、无疑惑、不退转的清净信”呢？答案也是简单明了的。只是从净土信仰来说，闻佛所说，信心欢喜，是得大利，一念十念，佛必来迎，这是至根至本的信仰。在此前提下，以“必定往生”的“无所得”之心，“依佛说而行”，做一个快乐、聪明、有品的人，乃至修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜；认明“狂心若歇”的禅心，安住于无生，都是可以随缘修习的。

只是这样是否在追求“悟道”呢？当然不是！因为已离“增上慢”的缘故，他不会说这样是“悟道”。一切都只是“信佛的人”活在佛所主政的社会中，佛无偿给予的恩赐。

这样的讲法是否合于净土经典呢？当然。《大宝积经．无量寿如来会》，法处比丘发的四十八愿中有：“若我成佛，无量国中，所有众生，闻说我名，以己善根，回向极乐，若不生者，不取菩提。”这是摄受愿生者，命终后必得往生净土的誓愿。又有誓愿是：“若我成佛，无量无数不可思议无等佛刹菩萨之众，闻我名已，得离生法，若不修行殊胜梵行，乃至到于大菩提者，不取正觉。”闻说阿弥陀佛名号，可以使人“得离生法”，也就是“见涅盘”，进而“修行殊胜梵行，乃至到于大菩提”。换句话说，阿弥陀佛没有叫人“舍圣道门”，没有叫人“不要见法、见涅盘、修习万行”，相反地，他要将这一切功德赐给信他的人。李老师在《净土九讲》也说：“念佛可以让弟子很快契入涅盘、向涅盘；就算没有向涅盘，百年之后往生弥陀净土，也好。”

总结来说，若问：***是不是“悟道者”？答曰：***不是增上慢人，***是信佛人。

二○○八年二月十二日