初见性者，为何其力未充？

初见性者，为何其力未充？

在很多人看来，明心者便是成就者。这是一种误解。在佛法修证中，存在两种成就方式，一种是事上和理上同时圆满，象这样的人，只有六祖等祖师有这样的成就。其原因是，前世理事基础较好，在这一生因缘聚会，善根成熟，因此见性之时，当下证悟。这里不开往世的清净修行。就像《佛说四十二章经》所说的“垢尽明现”。也像达摩祖师说的，依四行观修行到极端，自心清静，遇缘开解，当时达到便心光显露，初悟即至如来地。象这种人，初见性便依甚深禅定功夫，达到透境和转境的高度。这就是所谓的上上根人。这种人，虽有微弱余习，但是无法干扰自心，当下看得破，当时放的下，也就是所说的上士一决一切了，故而当世解脱，生证无余涅磐，死入无生法忍。这种人初见性，其定力充沛，因此可叫顿悟佛。六祖便是其中一个，在彻悟后，便有能力觉他，如接引慧明。

再有一种人，前世理上认识较为通达，只是未达彻悟的境地，同时事上修行功夫存在缺陷。在这一世中，遇缘开解。如神会，虽已开解，但是事相上还存在差距，故而被六祖叫做“知解宗徒”。这种人，可以叫做虽见性，但其力未充，虽见与佛齐，但行却与佛存在差距。可以叫做理上佛，故而顿悟法门因神会而弘扬。

佛说：“理则顿悟，乘悟并消；事需渐除，因次第尽。”这就是对其力未充的最明确的说明。这种修行人，虽然顿悟了佛法，般若现前，了知真空妙有之理，但在境界中，仍不免被境所困。明知身心世界如幻，也知道放下即是，但是无始以来形成习惯和沉淀的垢习，时时障碍自心。这就是为什么《金刚经》讲善护念，五祖也嘱咐六祖要善护念的原因。但是，这种人妄想已破，正见已立，见地已真，以成法王之子，随着时间的流逝，会逐步长大，必竟已生法王之家，将来必成王子，自然区别于臣性。也就是说，这样的顿悟人，还需在今世或未来世，继续在事相上磨练。待到心垢灭尽，理事圆融，便跻身佛列。

《华言经》所说的“理无碍，便是这种人。也就是《法华经》所说的归家之子，但是需要除粪。这也是祖师们强调的：重子之见地，不重子行履。何以故？离妄想故，必竟成佛故。