宇宙人生是怎么一回事？

学佛究竟是怎么一回事？要了解这一问题，必须要了解宇宙人生究竟是怎么一回事。

人们的一切活动，都以经济为基础，建筑在经济上面的，便有政治，法律，文化，艺术等，这是大家都知道的，所谓经济基础，简单的说，就是为了物质生活；但除物质生活以外，人生还有什么意义和价值？我这个人，究竟生从何来，死往何处？而所谓“我”究竟又是谁？这些问题却很少有人知道。

事物现象的研究

原来宇宙间的事物，包括一切客观的物质现象和主观的思想现象——从微尘到世界，从活质到人。从感受到认识，都是时刻在运动流行，生灭变化着。我们目前所接触到的一切现实，不过是一切变迁的现象的总和；同时，在复杂的事物变迁过程中，每一件事物的生灭代谢，都和它周围事物，互相联系着，互相影响桌，而发生着息息相关的因果连续关系，这种宇宙万有，生灭变化，互相联系的规律，佛法叫做“因缘所生法”。既然是因缘所生，就不免变化，败坏，所以世界有“成，住，坏，空，”动物有“生，老，病，死”，思想有“生，住，异，灭”。这一系列的发生，发展，消灭的过程，在佛法又总称做“诸行无常”——行就是造作转化的意思，既不是恒常不变，所以说是“无常”；同时，在佛法看来，这种因缘所生的现象，正因为是暂有的，是无常的，所以又是说虚妄的——“凡所有相，皆是虚妄”[金刚经]；不过虽是虚妄，却并不是没有，幻象宛然，客观地存在，前灭后生，相续不断，所以佛法只说“变灭”而不说“断灭”。这种无始无终的运动变化，生灭代谢，因果相续，迁流不停的情况，是佛法对宇宙人生一切现象所说的真理。

生命之流

上面所讲的是宇宙人生运动流行的一般现象。在佛法上对整个生物界——有情世间的循环流转，生死代谢，如车轮回转的现象，就叫做转回，佛法的所谓轮回，就是思想上运动造作的力量——业力，依附物质而发生形成了因果相续，无始无终的生命之流；同时，由于业力构成因素和发展规律的错综复杂，就现起了天，人，鬼畜等六种多样性的生命现象——生生死死的六道轮回。

在佛法上最不易讲和最不易使人相信的，就是这个轮回问题。其实我们不知道的事物正多，我们所知所见是极其有限，竖的限于有限的时间，横的限于有限的空间，而不知宇宙是无始无终的，是无量无边的，拿银河系直径十万光年来说，我们所居的地球，简直连微尘都不如，而在整个天体中，银河系还不过是一个小宇宙，真可谓华藏世界重重无尽，我们平时的目光总不出这个世间，璧如带了有色的眼镜，看出来的东西，都不是本色。还以为我所看到的都是千真万却，那不是笑话吗？

“我”是谁

在这个世界上以我们“人”为主体，因此不能不特别谈谈“人”的问题，人的身体乃是物质，不过人是有感觉的，因此人是有感觉的物质；换句话说；人就是物质现象和精神现象的综合体。在这种情况下，我们实在推不出哪一个是真正的我，若说肉体是我，肉体是氢，氧，铁，碳，钾，碘等各种物质元素的合成，终不见得一个个元素都是我吧，哪里来这许多的我？若说思想是我，思想是念念差异，刻刻生灭的，若说前念已灭，说后念是我，后念未生，至于现在的念，也是刹那变灭。因此，从过去，现在，未来三际去推求，心是不可得的，那么，我有在何处呢？况且忽嗔忽喜，忽哀忽乐，能嗔的我生时，能喜的我有往何处去了呢？所以佛法说；“诸法无我”诸法就是指一切物质现象和精神现象，在这一切现象中，任凭你怎样去寻找，是无我可得的啊。