基因?业力?种子

基因?业力?种子∵●元∵亨∵∵明伦月刊205期2010/6

∵「形而上者谓之道，形而下者谓之器」——《易经．系辞传》

∵「生命就像是以根茎来延续生命的植物，真正的生命是看不见、深藏於根茎的。露出地面的部分生命，只能延续一个夏季，然後凋谢。然而，我从未失去的，是埋藏於内心深处的潜意识，它持续地在永恒的流动中生存。」——∵瑞士心理学大师荣格

∵以上这两段话读来是否有其共通之处呢？值得深思！

∵物质奈米有情基因

∵现代科学的进步，让人类能透过各种精密的仪器，观察到前人所不能看见的境界。

∵就物质器界来说，大者利用天文望远境，能观测到以光年计算，几千万年的他方世界。小者则能观入小到奈米世界所谓「基本粒子」的景像（奈米为长度一公尺的负十次方，即一公尺的十亿分之一）。再深入发现，所谓的基本粒子，其实并不是一个不动的、具体的实物，而是兼具能量与波动，并且是在一个大空间快速移动。因而只能在其出现的区域内，算出它出现的机率，并作出估测而已，仍非真实的「看到」。故而所谓的「粒子」，其实是同时具有「色」（物质）与「空」（能量）性质的。经由科学的研究，人类发现无论从大处的宇宙或小处的基本粒子来观察，那都是超乎想像的世界。

∵再就人类对於自身的研究，从最小的单一细胞，一直往下观察，发现了染色体与基因，而基因的构造乃是由一连串的ＤＮＡ所组成。经由ＤＮＡ的不同排列，组合成各种差异的基因。科学已能由此观察出什麽样的基因变化，可能将来会产生什麽样的性格及病变等等，并试图透过对基因与染色体的了解研究与控制，来为人类谋福利。

∵目前人类对於很多无法解决的重大疾病，例如各类的癌症及重症，用尽一切医疗努力仍然无法挽回时，往往也只能归咎於「基因」。「基因」一辞顾名思义为「基本的原因」，那所谓的「基本的原因」又是什麽？似乎也还不是个确切的答案。

∵科学基因佛法业种

∵我们若把「基因」和佛法所说的「业力」及唯识学上所讲「种子」的概念一起探讨，似有相同之处。当人生遇到很多无奈或不可转变的现象，我们常常也都是归於不可知的「业力」或「命运」，这将病变之由归於基因，看来好像也没什麽差异。

∵所谓「药医不死病」，今日医学再发达，对於无数的重症患者，在治疗前的评估，对於病症是否真能治愈？其实也只能算是一种赌注吧！不论他有再多的权力与金钱，能用尽一切的医疗方法，也未必能挽回这宝贵的生命。反而在治疗过程中必须经历各种折磨，临终前病人遭逢这样惨痛的过程，任谁都会心生不忍。能靠医疗而治好的病，应该都只算是不会死的小病。

∵以佛法唯识学而言，每个人都有的第八识，就像是一个超大的仓库，储藏着多生多劫放入的种子。这些种子，在遇到适当的时节因缘下，便要生起作用，从而产生现行与影响力。这样看起来，这第八识「种子」的概念，和科学上的「基因」，不也是十分相似吗？∵∵

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∵（生死根源，来自「基因」，来自「业力」，来自第八识的「种子」，这些都是由吾人每一念积累而成。）∵∵

∵业引生死心念戒慎

∵我们相信科学的不断进步，只会把深奥的佛理演绎得更为明晰。如今既知生死大问题的根源：来自「基因」，来自「业力」，来自第八识的「种子」，这些都是由吾人多生多劫所造就而来的。因此佛法上说的业力因果道理，必然是符合宇宙自然运行的常道，其建立之由，即在吾人当下的一言一行。当条件累积到一定程度，八识中的基因种子就生起现行，因而产生巨大的转变，形成为我们看得到的各种生死流变。

∵思及此，可不在当前每一念的身、口、意上戒慎恐惧乎？