佛教如何看待安乐死？
佛学答疑“佛教如何看待安乐死？”。一个生命在什么时候完结，是该生命的业力及因缘所生，并不应由另一个人决定。由佛法的角度去看，任何杀生的行为，包括自杀，都是佛陀禁止的不善业。由轮回的角度来说，一位众生的痛苦并不限于今生。这些痛苦源自他的过去业力，所以最终也必须一己承担，旁人是帮不上忙的。即使我们基于慈悲心，把他的生命终止了，并不代表我...
佛学答疑
列表
为什么睡得饱饱的上殿一样昏沉得很厉害？
佛学答疑“为什么睡得饱饱的上殿一样昏沉得很厉害？”。昏沉困倦可以由身体的因素或心理的因素所造成。就身体的因素而言，四大不平衡会造成昏沉：当地大或水大过度强盛时，你会感到昏昏欲睡，因为这两大都有沉重的本质。相反地，当火大或风大过度强盛时，你会失眠、睡不着。我们身体的四大一直在变化当中，不能期待它们永远处在平衡与和谐的状态，尤其当我们换到一个新环境或新的...
修行之后烦恼变得更多是什么原因？
佛学答疑“修行之后烦恼变得更多是什么原因？”。慧净法师答：有可能是刚才所说的“重报轻受”。我们宿世以来造了杀人、偷盗、邪淫、诽谤的罪业，今生今世就要解脱生死轮回，所以过去的业会全部显现。但那是“重报轻受”，就好像现代的“排毒餐”，吃了以后身体隐藏的病会显发出来，这是一种自然的现象，病显发出来之后就不会有重病了。这是一种可能性。另外，也可能是自己...
受戒后破戒罪过大，不敢受戒，怎么办？
佛学答疑“受戒后破戒罪过大，不敢受戒，怎么办？”。月悟法师答：《华严经·贤首菩萨品》说：“戒是无上菩提本。”受了戒，便种下了菩提的种子，因缘成熟，必定成就无上菩提，结成佛果。如果不是故意，没有来得及舍戒，便造了恶业，虽然将下堕三途，但真心忏悔，永不再犯，菩提种子仍然不失，仍有成佛的机会。如果永不受戒，便没有成佛的机会。一切众生皆有佛性，可是没有缘，...
什么样的人适合学修密法?
佛学答疑“什么样的人适合学修密法?”。有人讲：只有上根性的人，才适合学修密法。其实不尽然，密法的各种法门在创立时，本着“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”的思想，都采取了分层次、分阶段的习修方式，为不同根性的学修者开启了多种多样的方便之门。从生起次弟到圆满次弟，以适应不同的需要。因此，任何根性，任何一个立志要断除烦恼，开发智慧，觉悟人...
现实社会中以恶治恶种的是善因还是恶因？
佛学答疑“现实社会中以恶治恶种的是善因还是恶因？”。问题补充：在现实社会生活当中，以佛的角度来讲，以恶治恶，种的是善因呢，还是种恶因，也就好比说，我们用法律去惩戒犯人，也是以恶治恶，杀他噻？∵海空***答：佛所说的，不是叫以恶治恶，以善治善，佛所说的，是要用我们的智慧去指点迷惑，佛在任何时候，都是对机说法，因事而论。比如说现在社会上的犯人，扰乱社会秩...
佛教反对节制生育吗？
佛学答疑“佛教反对节制生育吗？”。这在佛教界中，尚是一个未经讨论的问题。根据佛教的基本原则来说，只要不犯堕胎杀生戒，节制生育是不必反对的，为了子女的教养及生活的负担，节制生育是道德的。正因为佛教严禁堕胎，佛教以堕胎与杀人同罪，不论被堕的胎儿已经成形，或尚未成形，凡是堕胎，便犯杀人罪。所以佛教反对以堕胎作为节制生育的手段。因此，应当考...
“受了戒就有破戒的过失，等不会破戒了再来受戒”这种说法对吗？
佛学答疑““受了戒就有破戒的过失，等不会破戒了再来受戒”这种说法对吗？”。海空***答：戒有性戒和遮戒之分。性戒：即是本性就是戒。不仅佛制如此。虽不受戒，犯者亦有罪。如杀、盗、淫、两舌、恶口、妄语、绮语、贪、嗔、痴。遮戒：又叫止戒。止不行，遮其不行。遮戒必受戒后，犯者才有罪。如菩萨戒。对学佛者而言，戒若一剂良药。可以医治我们的三业之病。即不会破戒了才受戒的想法。就象“等病...
如何做到真正的放下不执著？
佛学答疑“如何做到真正的放下不执著？”。我们经常说的不执着，不是不让你想，而是不让你执着。很多人一听说不能执着，就不敢想这个、不敢想那个，控制自己的情绪和思想。如果什么也不想就变成傻子了，那是最愚痴的人，也很容易修偏。那些特别高深的法，都是不让你执着，直接让你放下一切，大圆满法也是，禅宗也是。禅宗的境界相当高，大圆满的境界更高，但是我们能...
佛教以为婴儿可以信佛吗？
佛学答疑“佛教以为婴儿可以信佛吗？”。圣严法师佛教不承认基督教所说的“原罪”，所以也不以为婴儿的罪恶性，如果婴儿有罪，那是他们在过去生中的行为造作，薰附于他们的生命主体──八识田中，佛教称之为“业”。所以，婴儿不会由于出生的理由而继承了人类的“原罪”。婴儿期间，尚没有自我判别的能力，信仰佛教的皈依仪式，必须是出于自我意志的宣誓，否则便不...