佛学答疑

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怎样才是「纯正的佛法」

佛学答疑“怎样才是「纯正的佛法」”。「纯正的佛法」,应从释迦牟尼佛「自证」与「化他」的内容来探索。释迦牟尼佛在菩提树下成佛的「自证」(宗)关键,∵∵从《杂阿含第287经》或《相应部第12相应第56经》来看,即是由「缘起」的「逆、顺观」而体证的「四圣谛」。∵∵而释迦牟尼佛的「化他」(教),最值得我们注意的,就是成佛后第一次说法的「初转*...

「空」否定了什麽?─以龙树《回诤论》为主的一个研究

佛学答疑“「空」否定了什麽?─以龙树《回诤论》为主的一个研究”。台大哲学论评第八期民国七十四年一月(1985年1月)《回诤论》(`Vigrahavyavartani`)是龙树∵(`Nagarjuna`;∵A.D.150-250∵)的一部重要着作。∵从这部着∵作的否定四种「量」(∵`pramana`∵),∵(1)∵我人即可肯定∵,这是一部批判正理学派(∵`Nyay...

菩萨如何分工

佛学答疑“菩萨如何分工”。菩萨众多,人们最熟悉的莫过于“大慈大悲观世音菩萨”,或称“观音大土”。也许有人会问:“佛门以慈悲为怀,为什么偏偏观音菩萨人称‘大慈大悲’,而其他菩萨却没有这个冠词呢?”原来菩萨是有分工的。中国佛教有四大菩萨;一个是驾狮子站在释迦牟尼佛左面的文殊,一个是乘白象站在释迦牟尼佛右面的普贤,一个是阿弥陀佛的...

末法时代的现象与应如何修持?

佛学答疑“末法时代的现象与应如何修持?”。时值末法时代,魔说高涨,邪师盛行,众生常分辨不出,何为佛说?何为魔说?到底身处末法时代的众生,应如何修行?才能免受邪说蛊惑与扰乱,而不至于退失菩提道心!末法时代,也常有人伪称得菩萨法,或夸耀神通,或预言灾异,或称已证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉、或称得辟支佛乘..等等果位,以求别人向他礼拜...

何谓是明心见性

佛学答疑“何谓是明心见性”。明心无相即是明心。云何是无相?因我们的心充虚空遍法界,无处不是,但它无相可见。因为心充虚空遍法界,天地万物一切东西,乃至众生的肉身,一切所有统统包括在内,都是在一心之中,不出一心之外。我们要是能明白天地万物一切所有,都是这个心,没有两样东西,也就是无论看什么东西,皆看成是这个心,经云:“一切法不作二...

《楞嚴經》是偽經嗎?

佛学答疑“《楞嚴經》是偽經嗎?”。憨山大师曾经说过这样的两句话:「不读《法华》,不知如来救世之苦心。不读《楞严》,不知修心迷悟之关键。」的确是这样的情形,因为《楞严经》无法不备,无机不摄,乃是一代法门的精髓,成佛做祖之正印。所以参禅打坐的人,必须要熟读研究这部经,才明悉五十种阴魔的境界,不会上魔王的圈套。否则,境界认识不清,不管什麽...

什么叫大乘和小乘?

佛学答疑“什么叫大乘和小乘?”。本来,在佛的时代,并没有分别什么大乘和小乘,佛法是一味的,只是由于说法的对象不同,所说的内容和境界也有不同罢了。佛对根器浅薄的听众,说做人的根本道理,持五戒,修十善,称为人天乘;对于厌世观念很浓的人,便说解脱生死的方法,称为声闻的小乘;对于根器深厚而有悲愿化世的听众,便是菩萨大乘。事实上,佛法共分五...

大千世界怎么讲?

佛学答疑“大千世界怎么讲?”。佛经中说,一个日月系,为一个小世界,须弥山为日月环绕的中心,也就是说,一个须弥山,即是一个小世界。须弥山的问题,至今仍是佛教学中的谜,一些开明的看法(如日本学者),说是出于印度古老的传说,佛陀在世时,仅是假用传说来阐明佛法,传说中的须弥山的或有或无,不是佛陀所要阐明的目的,佛陀的目的,乃是利用须弥山...

关于中阴身

佛学答疑“关于中阴身”。气绝命终后,死者离体的业识自觉迷闷,思量自已是己经死了呢,还是还没有死?这时能恍惚见到亲属人等,象在梦中一样。接着,就要经过一种昏沉迷惚的境况。待过三、四日后,顿时觉得清明,叫做初入中阴境。∵以后将经历昏迷复清醒,清醒复昏迷的阶段。在清醒的时候,又能见到家属人等。当其清醒,见到家属们时,家属如能轮班...

如何解决社会发展带来的矛盾

佛学答疑“如何解决社会发展带来的矛盾”。当前,社会的物质财富迅速增加,同时人类的精神疾病也在成正比地蔓延,现代化的发展反而带来更多的精神困惑,这种矛盾怎样才能得到解决?济群法师:作为社会来说,不能一味地提倡经济的发展,应当在发展经济的同时重视传统文化和传统宗教的弘扬;作为民众来说,必须具有正确的人生观。除了工作谋生而外,还应重视精神追求,...