1.问:基督教马太福音里记载:公元2000年将是世界末日,举世将受末日的审判,不知道师父是怎么样看法?上人:随时都是末日,随时都是审判。2.问:目前大部份的香港人,都对未来前途而人心惶惶,可否请上人为香港人安心?上人:为前途莫如为后途。后边有什么,前边就有什么;前边有什么,后边也有什么。天下本无事,庸人自扰之。有德者降祥,无德者降殃。3.问:人口太多了,现在行的节育的方式,有没有犯因果?上人:太过又是不及;不及也是太过。过犹不及;不及犹过。我认为治国只可以生一个,这是错误的,因为只可以生一个,慢慢都变成男的。这个男的国,没有女人,怎么样再生孩子?这将来是亡国灭种的。真要想治理国家,每一对夫妇可以许可生两个。这两个,他俩又有个伴,或者可以生一个男的,又可以生一个女的;或者都是生男的,可以和人家换一个女的;或者都是女的,可以和人家换一个男的,互相都可以交换。或者招个女婿到家里来,也可以,是合法的,也不太过,也不不及。但是生得太过了,像猪生了一帮一帮的,结果人都没得吃。4.问:请问佛教与基督教的关系?上人:都是教你教我的。5.问:当念头起来的时候,要如何控制它?怎么样不跟坏念头跑?上人:念起即觉,觉之即无。你觉悟它是坏念头就没有了。你要跟着坏念头跑,你不认为它是坏念头,那谁也不能帮助你。念起即觉,觉之即无。你觉悟了就没有了。妄念是没有根的。你找那个妄念的根在什么地方?你不跟着妄念跑,念起你不和它合股就得了嘛。6.问:是否可以请师父讲讲你的人生经历?上人:我的经历不是做生意的,这就是我的经历。7.问:四大皆空,诸法无常,什么是本来面目?上人:鬼。8.问:明知发脾气不好,境界来临的时候,知道自己不可发脾气,但是往往还是把持不住发起脾气来,为什么这样?上人:饿的时候叫你不吃饭,你为什么还要吃?9.问:庐胜彦在马来西亚有弟子一万多人﹝一九八八年时﹞,他所说的法是正还是邪呢?请一口道破,以解众疑。上人:末法时候邪正不分,你就看他有没有贪心,有没有争心,有没有痴心,有没有求心,有没有自私心,有没有自利心,是不是尽在那里打妄语骗人?我不知道庐胜彦是个什么东西,我叫他魔仔子。你们看一看这世界上,人人都知道毒药是对人不利的,可是还有那么多贩毒的,还有那么多吸毒的,你说这是什么道理?这个庐胜彦是一个道理。10.问:为什么我的弟子拜佛时会发抖?上人:那是因为有业障跟着他,业障叫他去堕落。11.问:有八万四千个法门,其它的宗教如印度教、天主教、基督教,都算一个法门吗?上人:一切皆是佛法,皆不可得。12.问:降伏其心是什么心?上人:就是这个淫欲心。13.问:上人常说「真认自己错,莫论他人非,他非即我非,同体名大悲。」但是上人常在《金刚菩提海》里公开批评谈论他人的是非,这岂不是言行不一吗?上人:我说的要是真的,这也不是是非;要是假的,一定堕地狱。你知道那个人说:「大修行人不落因果」,则堕五百世做狐狸的果报。我如果是拨无因果的话,拿黑的当白的;拿白的当黑的,拿是当非;拿非当是,说错话,我入拔舌地狱。如果我没有说错,那我没有罪的。为什么好说是非,因为佛教里头是非太多了,又什么黑教、白教、黄教、红教,啊!都变成颜色不一样,把人的眼睛都弄得眼花撩乱,连黑的也不知道是黑的,白的也不知道是白的了,所以我要说人所不敢说的话。14.问:倒底是否有末法时代?上人:你想它是末法,它就末了;你若不想末法,它就是正法。15.问:请问楞严咒里开智慧的咒是什么?上人:我只知道愚痴的咒:「懒惰懒惰,娑婆诃。」16.问:我爷爷病重,请上人……上人:只有观世音菩萨可以改生死簿。17.问:如何能使佛教兴盛?上人:依教修行,守五戒,行仁义礼智信,一点一点就会兴盛。18.问:自性是什么性?上人:自性就是佛性,佛性是圆陀陀,光灼灼,无人、无我、无众生、无寿者的。19.问:中东战事的因果是什么?上人:阿修罗转世,总要杀人放火。20.问:师父,请问你可不可以多打几下我的头?上人:不要贪心。21.问:什么是真的?上人:哪一行,哪一派,哪一宗,哪一教,若是能尽量利益他人,而不要利益自己的,这都是真的,再说明显一点,就是如果表面帮助人,而里边有所企图,不是贪财,就是贪色;不是贪色,就是贪名,再不就贪利,那他后边总有一个黑影在后边跟着。22.问:如何去我相?上人:「我」是个假名词,真正的「我」是本来的佛性。如果你把人、众生、寿者看成一体,则我相会减少。23.问:在家出家,真出家否?上人:能在家离尘垢即和出家人一样。人在尘心出尘,这也是井里栽花不染尘。出家人心里染尘垢,那和在家人没有分别。24.问:初发心容易,如何保持长远心?上人:常把生死挂在眉梢上,就会有长远心。如果心退,则是因为把初发心忘了。25.问:为什么现在地震那么多?上人:因为人脾气太大了。26.问:佛教里说的「不可说不可说」,倒底为什么不可说?上人:为什么你又要说?27.问:师父,你这一辈子最尊敬哪一位法师?上人:虚云老和尚。28.问:佛法有八万四千种法门,哪一种法门是第一的,最高妙的?上人:佛法有八万四千种法门,就有八万四千个第一,哪一个也不是第二。为什么这么讲呢?八万四千个法门,是对治众生八万四千种毛病。每一个众生皆有他自己的毛病,那么对治他的毛病,把他的毛病治好了,这就是第一。29.问:妄想和发愿有何不同?如何知道发愿是妄想?上人:发愿若能利人,即使是妄想亦无碍;若不能利人,则应去妄想。30.问:战争从什么地方来?上人:因为我们内心有暴戾之气;我们心里没有祥和之气,就产生战争。31.问:海珊﹝伊拉克王﹞是何方神圣?上人:他是天魔眷属。32.问:如何息灭战争?上人:就是慈祥和蔼,这是息灭战争根本的办法。33.问:孔子有三千门徒,七十二人有六艺,现在的社会里有什么能力,才是完人呢?上人:有道真富贵,无德是最贫。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,就是完人。34.问:什么是坚固菩提心?上人:就是发愿修道,无论遇到什么障碍,一定要修道;无论有什么困苦艰难,一定要修道,绝对不改当初所发的愿,也不会见异思迁,改变思想。无论是顺的境界或逆的境界,一定要随缘不变,不变随缘,坚住菩提心。35.问:请问师父,沩仰宗有些什么特色?你觉得应如何发扬光大?上人:沩仰宗很普通,没有什么特色;沩仰宗也不想发扬光大……德性要大。36.问︰沩仰宗与临济、曹洞等宗派,有什么不同?答︰没有什么不同,都是人还未成菩萨。37.问:为什么情感,修道人不应该有的?上人:因为情感是很自私的;如果七情作主,那就犯了自私,离开大道。因为大道是大公无私。38.问:弟子如何修智慧?上人:不愚痴就是修慧,把愚痴去了,就是智慧;破了无明,法性就现出来了,就是反掌之易嘛!39.问:我怎么样才能帮助道场呢?上人:你不破坏道场,就是帮助道场。你拥护道场,就是帮助道场。40.问:学佛法何以要打坐?上人:就是要学习我们自性中无量的经典,无量的智慧。人性中本有无量法门,人却舍本逐末,向外驰求,不知回光返照。41.问:睡时做梦算不算造业?上人:梦里所作所行不算业,醒时勿造便是,但不能一概而论。如你说我愿意做个梦,在梦中可造许多业,那就是罪业。如你没打妄想要在梦中造业,则与你没关系。至于平时醒着有造业的念头,但没有去做,那是惑不是业。42.问:《阿弥陀经》说我们应发愿生到极乐世界,因那里没三恶道。如果人生到极乐世界去,那么三恶道的众生就不去度了,不去管了吗?上人:你不管他,有旁人管,在那儿成了佛还可以回来管,阿弥陀佛就是这样。43.问:念观音菩萨、大悲咒,和《华严经.普贤菩萨行愿品》可以生到极乐世界吗?上人:可以。《普贤行愿品》就是归向极乐的。44.问:一般都说,风水要好,大门入口处要挂镜子,屋内左边要有绿色植物,主人床上应挂两把剑,走道上应挂风铃,是否如此?上人:(1)∵镜者净也,净身出户,扫地出门,穷得干净。镜者明也,明白事理,认命知足,不贪不求。一般无知的人,要信邪说,认为设照妖镜,邪魔不敢侵犯。若存此念心,邪魔已入体矣!(2)绿色植物,只是装饰品而已。(3)慧剑斩情丝,不应乱七八糟。两把剑即男女各持一把。不挂,邪魔尚不来;一挂,邪魔就要和你斗。孰胜孰败,在不可知之数。(4)风铃,凋零也。言其家庭衰败,一天不如一天,慢慢零落。总之,风水不出自心。心地好,光明磊落,则样样好,不好也会好;心地不善良,则样样不好,好也变成不好。故佛云:「一切唯心造。」古人也云:「世人皆言穴在山,岂知穴在方寸间。」江湖术士强词夺理,制造不正确的理论,欺骗愚夫愚妇,可怜!可怜!45.问:安菩萨需不需要择日及选择方位?上人:不需要择日及方位。菩萨位子高于大人的上半身即可。看日子、看方位,此乃妖魔鬼怪的思想。46.问:有某一位法师说,学佛的人不需要作早晚课,对吗?上人:这是他自己的问题,既说不做早晚课可以,则不做所有的事也可以,那么不吃饭、不喝水、不睡觉也可以。是否他已到无修无证的程度上了?有这种程度才可以这样说,若未到无修无证的程度上,不能这样说。47.问:请问如何才能超度祖先或孤魂?上人:要有修持的大德高僧,有修持定力,才能改变孤魂之灵的痛苦而超升天界,如明朝龙裤禅师超度万历皇帝之母,登坛曰:「我本不来,你偏要爱,一念不生,超出三界。」如此四句法语,帝母超升天界。48.问:据说放生功德最大,是否正确?上人:佛教中的一切功德,皆平等,放生要本着慈悲心放生,如果抱着求功德的心,就谈不到功德。所谓功德最大,不过利诱而已,是不正确的说法。49.问:什么是颠倒?上人:就是以苦为乐,以是为非,以无常为有常。又可以说,心思不定,乱转念头,见义不为,见利而为。总之,黑白不分,真假不明,皆为颠倒。50.问:请问在家居士用斋日,可不可以帮家人煮荤菜?

上人:你愿意为他人做嫁衣裳,令他人结婚,这个是你自己的【转载】 

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