八德池中莲已种，果然一念甚宏深。滋培虽藉如来力，长养全凭决定心。”又说，“这个世界，有人发愿往生，在极乐世界就会生出一朵莲花。所以我在偈子中这么说，你们应该生起深深的信心。
∵你们向来有求道的心，只是不知道修行的法要，想修行而不知道方法。就如同人要往燕都去，而不知道路径一样。如果遇到邪师，教以邪法。就如同帝都在北，反而指示向东向南走一样。这样，虽然终日行走，却茫茫然而找不到归宿。怎么能觐见至尊，怎么能成就大道呢！而我所展示的弥陀净土，就是帝都。依照信愿行这三法，勤加精进，最终往生。这就是从第一级到最上一级。期望登上品，便是愿为宰相，不愿意做小吏。依照这个方法去修，就是走宽正的大路，而不走邪曲的小路。我就是走过燕都的人。如果你们不能深信，就是舍弃帝都而走向边地。舍弃宰相之尊，而做卑贱的小吏。背离宽敞的大路而走艰僻的小路。万仞之巅峰，九层之琼顶，就不是你们所能到达的了。那就太令人悲痛了。∵你现在听了我的话，应当如梦初觉，如醉初醒。精修净土，正念往生。极乐世界的寿命，无穷无尽。能成就法身，到达一切智。这绝不是那浅浅的长生久视的小法术可以同日而语的。∵你只要息想定虑，徐徐的念去。要使声合乎心，心随乎声。念的久了自然会诸念澄清，心境绝照，证入念佛三昧。然而平时必须多念，从千至万，心无间断。这样根器最容易成熟。如果强制地使心归一，反而难以归一。∵诸位弟子，要知道，十方诸佛是众生的心。十方众生是诸佛的心。所以，忆佛念佛，则十方诸佛就显现在你的心里。然而也不是诸佛进入你的心，也不是你的心里出现诸佛，都是觉妙本明，不可思议。∵念佛三昧，是你的心的大势力所成就的，不是别的力量导致的。现在你们念佛，昼夜不能如一，胡思乱想地反而去求真如，这都是用心不得力的现象。∵这一句阿弥陀佛，不从想生，不从念有，不住内外，无有相貌，这样就是尽诸妄想。诸佛如来，清净微妙的真实之身，不是一也不是二，不可分别。这样念下去，烦恼尘劳，无断无缚，止是一心，必得一心，这才名为执持名号，名为一心不乱。净业的功夫成就了，直登上品。∵你要发大愿，愿生西方极乐世界。然后至诚恳恻地称阿弥陀佛的圣号。必须使声缘于心，心缘于声，声心相依，就像猫捕老鼠那样，久久不失，这样就能证入正忆念三昧。如果想要更上一层楼，就要广泛地参学善知识。并且自己去参悟即心是佛的妙谛。你要具有深深的信心，千万别学那些庸俗之辈，听了却不信受。更不要学那些半真半假、半疑半信之徒，表面上虽然接受了，却没有诚心去奉行。∵你说不干净念佛，恐怕有罪。不知道不念佛，更获罪无量。别计较净与不净，只管念去就好。∵修净业的人多半都是，行住坐卧，起居饮食，都该面向西方，这样感应容易成就，根境容易成熟。屋子里只供养一尊佛、一部经。只摆一个香炉、一张桌子、一张床、一把椅子，不能放一件多余的东西。庭院中也要打扫干净，以便经行的时候没有障碍。要使这个心一丝不挂，万虑俱忘，空空洞洞的，不知道有个身体，不知道有世间的事，也不知道我今天所作的是修行的事。这样便与道日渐亲近，与尘世日渐远离，便可以趋向净业了。∵你在生的时候撇得干净，抛得干净，念头上不存一些子根节。大限到来的时候，洒洒落落，不作儿女顾恋身家子孙的姿态，这岂不是大丈夫的举动！所以要你一意修行，没有其他任何沾恋滞涩，正是为这一大关目。至于修行净业的方法，总不外乎专、勤这两个字。专就是不另外再做别的事，勤就是不虚度一时一刻。∵你以后早上起来，就诵弥陀经一卷，持阿弥陀佛圣号一千声，在佛前回向，念一心归命文。因为这段文字言简意赅。这就是一个时段的功课。如果刚开始的时候，身心还不能安宁，就每天只做四个时段。稍微安宁了，就逐渐增至六个时段。再逐渐增至十二时段，总共经十二卷，佛名一万二千声，而且在回向时礼佛一百拜。也可以分作四个时段。这是每天的常课。其余时间做的，不必计数。或者默念，或者出声念。只要是摄心地认真念就可以。∵再有，持名这个方法，必须要字字句句，声心相依，不夹杂一分一毫的世俗杂念。时间久了，功夫成熟了，决定得生西方极乐世界，坐宝莲华，登不退地。如果余年未尽，还可以把自己所证悟到的，讲给大众，为四众做修行的向导，以报佛深恩。你如果能把我所说的一一做到，这才不辜负觉明菩萨开示给你修行的正道”。∵道业未成，无常速至。你必须马上收敛形迹，一心向道。不能再耽误了！∵你老年出家，就只诵弥陀经，每天诵佛名一万二千声。自少至多，念得真真切切地，求生西方极乐世界。这是一了百了的最妥当的方法。……因为你平时喜欢说禅而又不得法要，又未必能深信净土，老实念佛。所以我这样说你。∵弥陀经十二卷，佛名一万二千声，不要增也不要减。只依照我说的去做，但经要念得匀匀净净，不缓不急，不疾不徐。佛要念得声声心心，不涩不掉，不浮不沉。念到一千声后，要做回向。回向不是照着念一遍就完事了，必须要从自己的心中，发出真正的大菩提愿，至诚恳切地，普愿一切众生同生极乐，而我心无所著，心如虚空，这才是回向。∵又在静坐时，要反观深究，佛即我心，是心是佛，不假外求，如心而住，无能无所。这样谛观，再没有别的念头，这就是修行三昧。注意不要忘形死心，否则就落入外魔知见了。这样坐一时，便起来经行，再接着持诵，这样能有个次序。如果忙忙促促地一气赶去，想要完成一天的课诵，便有苟且了局的念头，不是真正的修行了。∵身礼阿弥陀佛，口诵阿弥陀佛，心念阿弥陀佛，没有分毫别的念头。这样就能洗涤干净，打破尘网，往生极乐国。你要明白啊！∵大凡修净土的人。最忌讳的是夹杂。什么是夹杂呢？就是又诵经，又持咒，又做法会，又好说些没要紧的禅，又要谈些吉凶祸福，见神见鬼的话。这就是夹杂。既然夹杂了，心就不专一。心不专一，见佛往生就难了。这不白白耽误了一生的大事吗！∵你如今一概不要做。只紧紧持一句阿弥陀佛，求生极乐。日子久了，功夫成了，这才不会错过。现在传授你一首偈子，来照着做：阿弥陀一句，万法之总持。声与心相依，念兹复在兹。感应不思议，莲开七宝池。∵诸弟子，你们以为菩萨不再降临，恐怕以后会懈怠，从此失足吗？其实不会这样的。为什么呢？从此以后，你们精进，只是自己精进，舍离尘涂而登圣域，这是大智大贤的所作所为；如果懈怠，也是自己懈怠，背离大道而入淤泥，这是无知的下愚者的所作所为。诸弟子，只管前进，别生贪恋之心。只是一心努力，没什么可悲哀的。∵
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