佛教文化

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简论佛教的中国化

佛教史“简论佛教的中国化”。简论佛教的中国化许抗生佛教中国化问题,是中国佛教史研究中的一个重要问题。对于这一问题,我研究不多,在此仅能简略地谈几点自己粗浅的看法,以就教于方家。一、佛教中国化过程,是印度佛学逐步成为具有中国特色的佛学,即中国佛学的过程中国佛学具有两重特性:(一)具有与印度佛学的共同性(坚持佛教的基本教义,如主张...

傣族民间的佛教舞蹈

佛教史“傣族民间的佛教舞蹈”。傣族民间的佛教舞蹈张育英在宗教节日活动中,大都有歌舞表演,所表演的舞蹈既是娱佛的宗教舞蹈,同时又是老百姓喜闻乐见的民间舞蹈。其中比较着名的有孔雀舞、大鼓舞、马鹿舞、大鹏鸟舞等。孔雀舞傣语称“戛洛涌”,意为孔雀跳的意思。孔雀舞是傣族的传统舞蹈,也是佛教舞蹈。傣族老人说,孔雀舞是专为佛祖做摆(即做佛事)...

佛教王国――南朝·梁

佛教史“佛教王国――南朝·梁”。佛教王国――南朝·梁∵梁一共经历了6个皇帝,历时55年。说它是佛教王国是因为梁朝的统治者,特别是梁武帝,他在位47年,竟四次舍身出家当和尚。最后因为太“仁慈”导致国家腐败,奸佞当道。自己也被饿死在台城之中。梁武帝在其当政的最初二十几年里,还比较勤政,这使得当时的国家获得较大的发展。建康也成为当时世界...

吉隆坡八打灵观音亭简史

佛教史“吉隆坡八打灵观音亭简史”。吉隆坡八打灵观音亭创建三十五周年纪念专集观音亭简史圣∵印马来西亚首都吉隆坡,为全国政治,文化,经济中心,车马辐辏,人口骤增,原有建设,已成饱和,雪兰莪州***,乃于一九五二年,选定距吉隆坡十二公里处之“八打灵再也”地方为首都之卫星都市,以优惠条件奖励首都居民移居,以减轻首都之人口压力,虽一切公共建设...

基础佛教略说

佛教史“基础佛教略说”。基础佛教略说一1.佛陀的核心教法是建立在四圣谛之上。2.四圣谛的教法是基于人类的经验,而潜藏于人类经验中的就是一种追求安乐、避免痛苦的自然愿望。3.佛法是以所谓的「缘起」来了解因果:一切万法,包括我们所经历的苦与乐,是经由多种因缘和合而生起的。4.事实上,快乐的感觉是苦,因为其内在存有不满足的种子。...

中国近代佛教史上的五次大争辩(上)

佛教史“中国近代佛教史上的五次大争辩(上)”。中国近代佛教史上的五次大争辩(上)傅教石佛教自印度傅来中国后,经过瑰晋南北朝时期的弘扬,隋唐时发展到了极盛,形成了各个不同的宗派。宋明以后则趋向衰落,原来蛊极一时、佛学思想较为丰富的法相宗,简直被人遗忘了。但到了近代却又出现新的转机,呈现出复兴的迹象。一时间,佛教文化护得了迅速的发展,诸如刻经处的普...

中国近代佛教中的伦理思想(上)

佛教史“中国近代佛教中的伦理思想(上)”。中国近代佛教中的伦理思想(上)高振农佛教的伦理思想和道德观念,是佛教教义中的重要组成部分。这是因为佛教的伦理思想和道德观念,主要体现在佛教的清规和戒律之中,而戒律是全部佛教教义经、律、论三个组成部分之一。在我国,除了专弘戒律的律宗以外,其他各宗派,可以说无一不严守戒律。因此,接受不接受佛教的伦理思想...

中国近代佛教中的伦理思想(下)

佛教史“中国近代佛教中的伦理思想(下)”。中国近代佛教中的伦理思想(下)高振农太虚还认为,佛教道德是人类道德中最完美的道德之一。他说:“人类道德,古今中外的宏哲,罔不详言。举要言之,儒家的仁义礼乐,道家的慈俭不争,耶教的博爱,希哲的中和,佛法的五戒、十善,均可为人类道德的标准。但其中能型范万世者,厥维儒教的仁义礼乐与佛法的五戒、十善”。在他...

中韩佛教界的一次对话

佛教史“中韩佛教界的一次对话”。中韩佛教界的一次对话岳阳中韩两国人民的友好关系渊源流长,两国的佛教有着同源一体的血肉联系,并在两国的文化交往中一直起着黄金纽带的作用。早在魏晋南北朝时期,前秦苻坚就曾派顺道法师等三十余名僧人携佛像、经卷赠送给高句丽国王。此后,两国佛教交流不断增多,很多朝鲜半岛的僧人纷纷渡海到中国求法巡礼。韩国的禅宗...

中韩两国佛教面面观

佛教史“中韩两国佛教面面观”。中韩两国佛教面面观---------孙海英中国佛教伴随祖国改革开放的春风,经过三十年的不断努力,不仅在自身建设,寺院恢复,僧才培养,学术研究等方面取得了辉煌的成就,而且在世界和平、祖国统一,对外交流,推动佛教国际化的伟大事业也做出了积极的贡献。今天,我仅从中韩两国佛教界的历史渊源、友好交流、放眼未来...