佛教文化

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漫谈人生

文化杂谈“漫谈人生”。哲学家谈论的人生很多,但都无法揭开人生的谜底,解铃还需系铃人,若没有无上正觉的佛陀开示,沉沦苦海中的我们,又如何能运用佛法的钥匙打开解脱的大门呢?我不想摘录哲学家对人生片面的说法,那些不究竟,不彻底,似是而非的话语,不能使人生趋向升华与超脱,那些话语徒然浪费了我们的思惟,终不能解开人生的扎结;只有佛...

《洛阳伽蓝记》结构特色赏析

文化杂谈“《洛阳伽蓝记》结构特色赏析”。∵《洛阳伽蓝记》结构特色赏析黄梅[摘要]《洛阳伽蓝记》一书主要记载北魏后期都城洛阳的诸多佛寺,并对北魏四十年间的政治、经济、宗教等方方面面都有所反映。该稍内容丰富,结构完整,不仅整体布局清晰明了,浑然一体,且各篇布局繁而不乱,次序井然,这多得益于作者明确的方位意识及参照物的运用。[关键词]整体布局佛...

论《西游记》传播源流的南北系统

文化杂谈“论《西游记》传播源流的南北系统”。∵论《西游记》传播源流的南北系统作者:徐晓望内容提要∵《西游记平话》最早是福建说平话艺人的创作,并由福建建阳书坊刊印,因而流布天下。现存山西队戏《唐僧西天取经》的产生是在《西游记平话》之后。福建等南方区域多年来流行通天大圣崇拜与齐天大圣崇拜,它是孙悟空原始形像的来源。不过,顺昌的通天大圣碑及齐天大圣...

曹洞宗的心性思想∵第二节:曹山、洞山

文化杂谈“曹洞宗的心性思想∵第二节:曹山、洞山”。∵曹洞宗的心性思想∵第二节:曹山、洞山一、关于曹洞的文献研究[1](一)洞山(807~869)的完整文献关于洞山的文献,极为丰富,历代的汇整收求最勤,[2]不断有大量新资料重现。探究洞山“心性”思想本貌,可据线索相当可观。这些文献资料,大致可分成三个阶段,先后被集出。第一个阶段的文献汇集,照例仍由《...

唐代文学家和哲学家柳宗元

文化杂谈“唐代文学家和哲学家柳宗元”。∵唐代文学家和哲学家柳宗元柳宗元,(773-819),字子厚,祖籍蒲州解县(今山西永济县),出生于当时的京城长安。唐代文学家、哲学家,唐宋八大家之一。柳宗元重视文章的内容,主张文以明道,认为“道”应于国于民有利,切实可行。他注重文学的社会功能,强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合,指...

唐代文学家、哲学家刘禹锡

文化杂谈“唐代文学家、哲学家刘禹锡”。∵唐代文学家、哲学家刘禹锡刘禹锡(772-842)唐文学家、哲学家。字梦得,洛阳(现在属河南省)人,自言系出中山(现在河北省定州市)。贞元进士,又登博学宏词科。授监察御史,参加王叔文集团,反对宦官和藩镇割据势力。失败后,贬朗州司马,迁连州刺史。后以裴度力荐,任太子宾客,加检校礼部尚书,世称对宾客。和...

推动宗教与利益诉求的良性互动

文化杂谈“推动宗教与利益诉求的良性互动”。∵推动宗教与利益诉求的良性互动张志鹏通常来说,政局稳定是国家内部安全的集中表现,也是一个国家经济发展、社会进步、文化繁荣的重要条件。而在政局动荡时,往往会出现破坏社会公共财物、危害人身安全、扰乱社会秩序的事件,使整个社会在利益调整和规则重构的同时付出沉重代价。2010年12月以来,在突尼斯发生了一场...

中庸第一章研读(四)

文化杂谈“中庸第一章研读(四)”。天地位万物育「致中和,天地位焉,万物育焉」,郑康成注:「致,行之至也。位,犹正也。育,生也长也。」《尚书.洪范》:「初一曰五行,二曰敬用五事。」五行,就是水火木金土。五事,就是人身的貌言视听思。五行来自天地阴阳,天地阴阳来自太极。由太极所生的阴阳五行,以及由阴阳五行所生的宇宙万有,都是太极所起的形相...

论语简说(一一二)

文化杂谈“论语简说(一一二)”。孔子说:「卫国贤大夫甯武子,当国家安定丶政治上轨道,就展露才能,替国家办事,非常有智慧。遇到国家动乱,政治偏离轨道,他就把才能隐藏起来,让人以为他愚昧无能。甯武子发挥智慧才能,贡献国家的表现,是可以学得来的。至於,国家无道时,他韬光养晦,所表现的愚昧无能,却是无法跟得上的!」「甯武子」,姓甯,名俞,...

临济义玄的心性思想

文化杂谈“临济义玄的心性思想”。∵临济义玄的心性思想提要:现代学界的临济研究,在资料的利用上多是不够完整的。或偏用《人天眼目》(如太虚:《中国佛学特质在禅》;孤峰智灿:《中印禅宗史》;郭朋:《隋唐佛教》等),或偏用《景德传灯录》、《古尊宿语录》(如潘桂明:《中国禅宗思想历程》)。不同文献中的临济风貌,是颇不相同的,这难免造成临济认...