佛教男女跪礼之不同：互跪礼与长跪礼
佛教史“佛教男女跪礼之不同：互跪礼与长跪礼”。各国佛门男僧与女尼的跪礼有所不同。男僧行互跪礼，女尼行长跪礼。互跪礼两腿轮换跪于地。《释门归敬仪》申：“言互跪者，左右两膝交互跪地”，“经中以行事经久，苦弊集身，左右两膝，交互而跪。”此礼行于僧人。长跪礼两膝同时久跪于地。《释门归敬仪》言：“两膝一着地，两胫翘空，两足指拄地，挺身。”此礼行于女尼。僧...
佛教文化
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发扬佛教道德精华－－为以德治国服务
佛教史“发扬佛教道德精华－－为以德治国服务”。刚刚在京闭幕的全国宗教会议指出：我国宗教的社会作用仍然具有两重性，既有积极的一面，也有消极的一面。会议要求：要鼓励和支持宗教界发挥宗教中的积极因素为社会发展和稳定服务。并认为：社会主义社会为发挥宗教的积极因素、抑制消极因素创造了有利条件。会议特别强调了：宗教作为一种文化现象和社会道德体系，其中包含了...
佛教医疗观--预防胜于治疗
佛教史“佛教医疗观--预防胜于治疗”。印度属于热带气候，经常艳阳高挂，吹的是热浪火风，酷暑异常。如此的环境，稍一不慎即感病苦，甚至流行传染病。根据律典的记载，佛世时，王舍城（Rajagrha）、毗舍离（Vaisali又名广严）城、温逝尼国（Ujjayani）等，都曾遭受疾疫的侵袭，以致造成「病死弥盛，送出城门，丧车相及」的惨状。因此，释...
试论隋与新罗的“佛教外交”
佛教史“试论隋与新罗的“佛教外交””。试论隋与新罗的“佛教外交”黄约瑟韩国学报第10期1991.05韩国研究学会出版页299-312--------------------------------------------------------------------------------一﹑中韩纪录的差异《隋书》卷八十一〈新罗传〉云...
李孝本：南北朝之佛教资料篇（1）
佛教史“李孝本：南北朝之佛教资料篇（1）”。南北朝之佛教资料篇李孝本现代佛教学术丛刊第∵5∵册大乘文化基金会出版1980年10月初版页155-211--------------------------------------------------------------------------------155页一、刘宋南北之佛教佛教进入刘...
李孝本：南北朝之佛教资料篇（2）
佛教史“李孝本：南北朝之佛教资料篇（2）”。三、维摩经之研究者：此经于南宋未见其盛况，至南齐则有九人，而以道辩、法安最着。（一）道辩：姓田，范阳∵（顺天）∵人。天性疏朗，才术高世，虽早耳聋，应对元魏之孝文帝，则无失帝旨，因而举美名于远近。初住于北台，后随帝南迁，光其道于河洛。魏有「大法尊王经八十余卷」盛行于世，道辩熟读之而知为伪作，乃集而焚之...