佛教文化

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禅师与禅诗

诗词对联“禅师与禅诗”。∵第一首明.莲池大师∵赵州八十犹行脚只为心头未悄然及至归来无一事始知空费草鞋钱∵这首诗是描写唐朝一位很风趣的赵州从谂禅师悟道的事情。有一次,一位初学佛法的弟子,向他问了一个问题:‘末劫时,还有没有这个?’在佛教认为这个世界必定要经过成、住、坏、空四大劫,到了末劫的时候,我们这个人会不会坏?还有没有业...

春花、夏鸟、秋枫、冬雪

诗词对联“春花、夏鸟、秋枫、冬雪”。∵禅诗咏自然,不只是田园生活的回归,不只是隐者生涯的直抒,更根柢的是在时间轮转中体会万事万物的韵律...禅谈无心,无心不是不用心,是无所用心,因为本自圆成,不待推敲,禅艺术无心的代表作首推宋牧溪的〈六柿图〉,浓淡不一,或方或圆的六颗柿子,随意一摆,竟成千古名画,关键就在无心,许多艺术学者解读此画,都...

从诗和禅联姻的流变解读谢榛的禅悟说

诗词对联“从诗和禅联姻的流变解读谢榛的禅悟说”。∵彻底中国化了的禅宗,它那“我心即佛,佛心即我”的“梵我合一”的世界观,以神秘的直觉体认为特征的非理性的思维认知方式以及自心觉悟、不假外求的解脱途径,特别是通达自由、游戏三昧、任运随缘、恬淡闲适的生活态度,很投合深受传统的儒家的老庄思想薰陶的中国士大夫和知识分子的心理,诱使他们纷纷向其靠拢,寻找精神...

[诗歌散文]灵岩古寺

诗词对联“[诗歌散文]灵岩古寺”。[诗歌散文]灵岩古寺作者:逸华道长∵“两峰高插白云层,入暮烟耕积翠凝,山磐微风吹断后,疏林明灭是禅灯。”我们认识丫山灵岩寺,首先是从这首诗开始的。在诗里,可以读出浓浓的禅意,隐约还有缭绕不绝的香火扑鼻而来。丫山灵岩寺,位于大余县城东北10公里的丫山腹地,是“江西有数,赣南为甚”的江南名刹。属省级风景...

王维的习禅与禅诗

诗词对联“王维的习禅与禅诗”。∵∵中国禅宗具有浓厚的文学性质,在禅宗文献中饱含相当多的文学成分,可以说,禅宗的发展与文学有密切的关系,相互产生过重要的影响。文学中的禅,这在中国文学的内容与形式上都具有独特的、重要的表现。中国禅宗文化更鲜明的反映出了中国传统思想文化的特色。∵禅宗的理论核心是"见性"说,即众生的自性本净,圆满具足;...

东土佛教与王维诗风

诗词对联“东土佛教与王维诗风”。∵有唐一代灿若星汉的诗人群体,奏响了中国诗歌发展史上的最强音,在华彩与激情组编的交响乐章里,也有“诗佛”王维“百啭流莺,宫商迭奏”(《史鉴类编》)的佛唱。这位山水田园诗段的第一高手谱就的诗章,历百代而传诵不衰,令后人反顾睇视,流连不已。其所具有的趣味澄xiòng@①、自然浑成的艺术风格,成为后世诗学...

论李商隐诗歌的佛学意趣

诗词对联“论李商隐诗歌的佛学意趣”。∵∵以擅于写情、深情绵邈见长的李商隐,与佛教有着千丝万缕的联系。特别是在他丧妻之后,与佛教的缘份更深。“三年已来,丧失家道。平居忽忽不乐,始d克意事佛。方愿打钟扫地,为清凉山行者”。(《樊南乙集序》)在梓州幕府期间,他于长平山慧义精舍经藏院,自出财俸,创石壁五间,金字勒《妙法莲华经》七卷。“忆奉莲花...

黄庭坚诗词理趣、禅趣辨味

诗词对联“黄庭坚诗词理趣、禅趣辨味”。∵摘要∵黄庭坚诗词深深染上了时代的思辨色彩,不少学者将这种思辨性仅仅描述为哲理化表征,未免失之笼统,我认为当包含理趣、哲理、禅趣、禅理、禅意几个层次,并作了辨正。关键词∵诗词∵理趣∵禅趣如果说唐人重神韵,那么宋人则尚趣味。这一时代审美风尚在黄庭坚的诗词创作中得到比较集中的体现。关于黄庭坚诗词的谐趣,...

传统楹联的写法

诗词对联“传统楹联的写法”。∵关于楹联的写法,就一般情况而言,一是要注意楹联的思想性,即要求观点正确,内容健康;二是要有针对性,即撰写、张贴楹联时,要切合时令、环境、人物、事件、气氛、行业特点等等,要做到因时制宜、因地制宜、因人制宜、因事制宜;三是要有文学性,即要注意炼字度句,“言之无文,则行之不远”,楹联无文采,则索然无味,...

不拘平仄的楹联写法

诗词对联“不拘平仄的楹联写法”。∵所谓不拘平仄的楹联,又称另类联,是指不过分强调平仄、对仗、用韵的楹联。这种联语作品,长期以来被斥为“非正宗”的楹联作品。其实,从对偶修辞手法孕育了楹联的客观实际看,不拘平仄的楹联与平仄协调的楹联的句式、句法、结构是同时具备的;从贴桃符到贴楹联这一民俗习惯看,不拘平仄的楹联与平仄协调的楹联,也是同时...