佛教文化

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泉州佛教

佛教史“泉州佛教”。泉州佛教两晋南北朝:泉州最早的佛教寺庙——建造寺(延福寺)。最早来泉州弘法者的番僧——拘那罗陀。南朝古墓的僧侣图案。唐代:佛教寺庙的兴建。佛教兴盛发展。名僧与佛学着作。海外交流。五代:争建祠宇,僧徒日炽。大规模扩建开元寺。其他名寺、名僧。海外交流。∵宋代:逃赋役入佛门成为社会经济的严重问题。修寺。建...

寻访南传上座部佛教

佛教史“寻访南传上座部佛教”。寻访南传上座部佛教寒山寺的钟声,月光下的庙宇……∵这是唐诗中的意境。读及这些诗句,给人留下几多的神秘与孤寂,散发着一股庄重而肃穆的神界气息──北传佛教的真谛或许就在于此。同是佛教的南传上座部(俗称小乘佛教),虽然晚于北传佛教,但自从传入祖国西南边陲的傣族地区后,经过几百年的融合,给人的感觉是神秘而和...

南传佛教进五磊

佛教史“南传佛教进五磊”。南传佛教进五磊慈溪五磊寺根据清《雍正县志》的记载,始建于三国时期:“五磊寺,吴赤乌间有梵僧那罗延结庐修静”,看来那时大概只是石窟或草庐之类。现寺旁有一石窟,俗称祖师洞,大约是当时的遗迹。另外,寺内有“开山那罗延***之塔”,发掘时曾同时出土一座骨灰罐。中国佛教协会明确指出:“三国时期梵僧那罗延***...

佛教界对灵魂的看法

佛教史“佛教界对灵魂的看法”。佛教界对灵魂的看法转载自《时报周刊》770期专访惠敏法师谈“佛教界对灵魂的看法”,81年11月29日-12月5日,p.75)人往生后,究竟有没有灵魂?据考古学家从山顶洞人遗迹挖掘出来的史料发现,山顶洞人时代就已经有了灵魂的观念,但是站在佛教的观点上,并不太鼓励人去探讨灵魂的有无,一切修为还是应从明心...

人间佛教的智慧与时代社会并进

佛教史“人间佛教的智慧与时代社会并进”。人间佛教的提出,就是要把佛教建立在普遍人群之中,从而摆脱宋明以来的与鬼神打交道的场面。佛教自东汉末年传入之後,历经二千多年的兴衰沿革,使得这个印度文化在中国广袤土地上得以长足发展,在这漫长的发展过程中,渐渐的也产生了组织形式,从而信徒遍布,一些大德高僧的文化理念、宗教体证的智慧结晶直接影响了中国人的...

大乘佛教主要论点研究

佛教史“大乘佛教主要论点研究”。大乘佛教主要论点研究王文雄大乘佛教的本质主要在于中观及唯识,中观思想见于阿含经的中道、般若经、金刚经、中论、七十空性颂论等,主要在说明一切的存在是因缘所生,所以没有长久不变的物质。在为已习行有大心堪受更深法者,以大乘法说以因缘相。如中论说:“不生亦不灭不常亦不断不一亦不异不来亦不出能说是因缘善灭诸戏...

中国史上的五大“佛门皇帝”

佛教史“中国史上的五大“佛门皇帝””。中国史上的五大“佛门皇帝”佛教传入中国,始于西汉,早期乃是在上层皇族贵族阶层流行,并迅速融入了中华文化之中,最初主要还是靠特权阶层倡导自上而下流行开的。历史上信佛好佛倡佛的皇帝很多,这里列举的是与佛门最有渊源的五个。漂亮男生∵湖滨鬼舍∵恶魔之吻③∵汤加丽写真∵粉红暗战∵空姐同居日子∵□∵蒋介石曾为女...

佛教经济学(上)

佛教史“佛教经济学(上)”。佛教经济学(上)/作者:E.F.Schumacher∵译者:张大卿译按:作者E.F.Schumacher是德裔英国人,曾任美国哥伦比亚大学经济学教授及英国***长期经济顾问,本文取自作者1973年版小书Small∵is∵Beautiful.“正命”(正确的经济生活)是佛教八正道之一,显而易见,由探讨...

玄奘的生平事迹及中外交通史上地位

佛教史“玄奘的生平事迹及中外交通史上地位”。玄奘的生平事迹及中外交通史上地位玄奘法师原姓陈,于隋代602年出生。幼年家贫,不得不于十三岁时出家,其后潜心研佛,被当时的佛门前辈称之为“千里驹”。但在日久研究,玄装发觉佛教经典记载不一,互有冲突。为了解决这问题,在和印度学者波颇密多罗于洛阳游学后,玄奘知道天竺有位深通佛学的戒贤大师,决心远赴天竺求...

佛教智慧中所说的五福

佛教史“佛教智慧中所说的五福”。∵陈柏达居士着《五福临门》中说,∵‘五福’这个名词,原出于《书经》和《洪范》。现在已成为家喻户晓的辞句了,几乎大部分的人都知道‘五福临门’这个成语,可是很少人知道‘五福’所指的是哪五种福。至于福临门的原理,明白的人就少之又少了。到底五福是什么呢?第一福是‘长寿’,第二福是‘富贵’,第三福是‘康宁’,...