凉州古代三台之一——晋筑灵均古台
佛教史“凉州古代三台之一——晋筑灵均古台”。∵海藏寺之灵均台，为东晋凉王张茂所筑，与雷台、东狱台并列，传为仅存之古代三台之一。灵均台高八米，台下曾发现一块清光绪三十四年（1908年）刻《晋筑灵均台》碑记，上书“东晋明帝太宁中凉王张茂立古台”。台上有天王殿和无量殿，为明朝重建，斗拱、染架用料粗大浑厚，屋顶脊兽装饰雄建而大方，尤其是无量殿正脊两侧...
佛教文化
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试论唐代佛教的社会地位
佛教史“试论唐代佛教的社会地位”。试论唐代佛教的社会地位常耘法师中国佛教发展至唐代时已达到鼎盛，空前盛况，前所未有。除“会昌法难”之外，大部分的最高统治者还是持推崇佛教的态度。佛教不管是在哲学、文学、艺术等方面，还是在社会地位方面都取得了一定的优越成绩，给社会各方面带来了或大或小的贡献，为唐以后的佛教发展提供了借鉴的作用。这一切都与...
斯里兰卡佛教纪实（二）
佛教史“斯里兰卡佛教纪实（二）”。斯里兰卡佛教纪实（二）斯里兰卡佛教纪实∵——节选自邓殿臣、赵桐撰《佛国纪实》∵二、僧伽社会，古风犹存我们习惯上称出家的和尚为“僧”。“僧”是“僧伽”之略，其义为“众”。佛教出家人和合聚居，组成一种特殊的社会群体。∵笔者就所见所闻，介绍一些兰卡僧伽社会的实际情况，以便读者更加全面地了解这个国家，并为有...
斯里兰卡佛教纪实（三）
佛教史“斯里兰卡佛教纪实（三）”。斯里兰卡佛教纪实（三）斯里兰卡佛教纪实（三）∵——节选自邓殿臣、赵桐撰《佛国纪实》三、人间佛教，僧俗一体斯里兰卡这个佛教国家是由僧伽社会和世俗社会两部分组成的。兰卡的主体民族僧伽罗族几乎全部是佛教徒，出家则为僧人，在家则是居上，统称为佛教四众弟子；僧俗一致，和合一体。第一，佛法世法，和谐一致◎世法诸...
中国化佛教思想的源流、反省与批判
佛教史“中国化佛教思想的源流、反省与批判”。中国化佛教思想的源流、反省与批判周贵华在中国近现代佛教复兴运动中，唯识、心性、如来藏思想及其相互关系一直是佛学思想研究的焦点。耐人寻味的是，唯识、心性与如来藏思想融合而成的作为传统中国化佛教核心范型的心性如来藏思想渐渐成为佛教批判的对象，如支那内学院系欧阳竟无、吕澂、王恩洋以及汉藏教理院系释印顺即分...
中国佛教信仰五大特色
佛教史“中国佛教信仰五大特色”。温金玉：中国佛教信仰五大特色中国佛教信仰体现出鲜明的本土化特色，构成为民众最直接参与和对话的信仰活动。其特点表现为：1.多样性：在中国佛教信仰中，没有严格的一神崇拜，在民间更多表现出“逢庙就烧香，见像就叩头”的多样性选择。在信仰谱系上儒释道以及三教九流都可成为信仰崇拜的对象。2.现世性：从明清两朝起...
佛教和谐思想的现代诠释和应用
佛教史“佛教和谐思想的现代诠释和应用”。杨曾文：佛教和谐思想的现代诠释和应用在进入21世纪的现在，对佛教教义和伦理、戒规与规范中所蕴含和谐思想应结合时代和社会环境进行既忠于原意又富有创新意义的诠释和弘扬，以发挥它们在构建和谐社会，促进世界和谐中的积极作用笔者在这里尝试进行以下的诠释和发挥。一、从佛教“四谛”中汲取克制贪、嗔之心在经济、科技...