锡兰佛教史

锡兰佛教史

据斯里兰卡《大史》记载：「佛陀当年为了和平，曾三次造访斯里兰卡，并预言他的和平教义将会在这岛上弘传发展。」斯国《简明史》上说：「保存印度早已失传的巴利文上座部经典，是斯国僧伽罗民族对人类文化遗产最伟大的贡献。」

锡兰为南传长老说佛教主要根据地之一，属部派佛教长老说佛教「分别说系」之铜牒部。有关锡兰佛教古史，巴利文文献有：（一）岛史（巴∵Dipavamsa），约编辑于325年至352年间。（二）大史（巴∵Mahavamsa），大名王（巴∵Mahanama摩诃那摩，409~431∵在位）着。（三）小史（巴∵Culavamsa），记载至十八世纪末。（四）佛音论师于五世纪顷注释之三藏圣典，及其所着之《清净道论》等。依历史记载，西元前三世纪，印度阿育王（Asoka,∵247∵B.C.~207∵B.C.在位）之子摩哂陀长老（Mahinda）率四比丘、一居士及其妹僧伽蜜多（Samgha-mitta）等，并携带刚结集的三藏及三藏注释（Atthakatha），和一株菩提树到斯里兰卡（鍚兰岛）弘法。摩哂陀先于王城阿努罗陀补罗（Anuradhapura）之东眉沙迦山（Missaka）为国王说《象迹喻小经》（Cula-hatthipadopama-suttanta），并于七日间度化八千五百人。王乃于王城之南大眉伽林营造大寺（Maha-vihara），又于支提山（Cetiya-pabbata）建六十八石窟寺。

西元前一世纪，婆他伽马尼王（Vattagamani,∵43∵B.C.~17∵B.C.在位）建无畏山寺（Abhayagiri-vihara），摩诃帝须长老（Mahatissa）即住此寺。锡兰佛教因而分裂为大寺派与无畏山寺派。大寺派以正统自居，首先将口口相传的经典以巴利文书写于贝叶，以便长期保存，并开始编修《岛史》；无畏山寺派则主张革新，于三世纪大乘佛教传入后，成为大乘重镇。三世纪顷，印度大乘佛教支派方等部（Vedallavada方广部）传入锡兰，宣扬大乘性空思想，遭到大寺派之反对。

四世纪中叶，无畏山寺派部分比丘因不满本派引用方等部之说，乃迁往南山寺（Dakkhinagirivihara），因僧众中有一上座比丘名为「海」（Sagala），故南山寺又称海部（Sagaliya）或南山寺派。

至摩诃斯那王（Mahasena大军,∵334~362∵在位）时，大乘佛教势力兴盛，王迎奉印度大乘系比丘僧友（Savghamitta）住于无畏山寺。僧友因鼓动大寺派僧众转信大乘教说失败，即向王建议，下令禁止百姓供养大寺派僧众，大寺派比丘即南移至南部摩罗耶（Malaya）等地方。僧友进而将大寺夷为平地。王于大寺故址附近另建一座只园寺（Jetavana-vihara），供养海部上座比丘帝须（Tissa）。然一般臣民对大寺已深具信仰，大寺僧乃联合臣民迫使帝须还俗；只园寺其馀之海部僧众，则渐渐发展为一支信仰方等部之独立宗派，称为只园寺派（Jetavaniya）。

吉祥云色王（Siri-Meghavanna,∵362～409∵在位）继摩诃斯那王登位之后，拥护大寺派，修复大寺，塑造摩哂陀金像，并每年举行盛大纪念会。时又适逢印度羯陵伽国（Kalivga）佛牙城（Dantapura）王子陀多（Danta-Kumara）与王妃稀摩梨（Hammali）携佛牙一颗至本岛，供奉于阿努罗陀补罗城之塔园寺。此后大寺、无畏山寺、只园寺等三派长期鼎立。

五世纪初，即大名王时代，西元410年，法显曾住于无畏山寺，当时三大寺有比丘一万。其时，长老说佛教最伟大之论师佛音亦来锡兰，住于大寺，完成《清净道论》。继而领导大寺派将锡兰文三藏翻译为巴利文（摩哂陀长老Mahinda带去锡兰的巴利三藏及注释，已翻译为锡兰文），并注释之，奠定长老说佛教大寺派兴盛之基础。继佛音之后，佛授论师（Buddhadatta）为三藏注释作纲要，护法论师（Dhammapala）则完成佛音未完成的注释工作。

六至十一世纪，由于锡兰内部之政治倾轧及塔米尔人（Tamils）之入侵，三大寺受到严重破坏。十一世纪后半毘舍耶婆诃一世（Vijayabahu∵I,∵1059~1114∵在位）曾遣使赴缅甸，请缅甸僧至锡兰传授戒律。至波洛罗摩婆诃一世（Parakkamabahu∵I,∵1153~1186∵在位）始统一全岛，改善僧团制度，并举行一次以大迦叶（Mahakassapa）为首之经典结集，对巴利文三藏之注疏再加疏解。

十二世纪末至十九世纪初叶，历经印度婆罗门教、葡萄牙天主教、英国基督教等之入侵，佛教更形衰微。如葡人统治期间（1505~1658），毁坏寺院、迫害僧众，以致受具足戒之比丘不超过五人。又英国统治期间（1796~1948），鼓励人民信仰基督教，处处限制佛教活动，致令锡兰多次由暹罗（泰国）、缅甸请戒师，重建僧团及传戒。故近代之锡兰佛教深受暹、缅二国之影响。

1866年至1873年间，沙弥瞿那难陀（Mahotti∵Vatte∵Gunananda）以公开辩论有力地反驳基督教，全岛皆大为振奋，随即成立「佛教灵智学会」（Buddhist∵Theosophical∵Society）。今日着名的阿难陀学院（Ananda∵College）、法王学院（Dharmaraja∵College）、摩哂陀学院（Mahinda∵College）也在此时创立。1891年，由达摩波罗（Dharmapala，后亦出家为僧）创立摩诃菩提会（Mahabodhi∵Society），训练青年至海外弘法，并在锡兰创办佛教学校。

现今锡兰佛教分为三大派：（一）暹罗派（Siam-nikaya），又称泰国派，1753年由泰国传入，属保守派，僧数最多，信徒多为上层阶级人士。其下有阿斯羯利（Asgiri-nikaya）、摩尔伐多（Malwatta-nikaya）、哥德（Kote-nikaya）、频多罗（Bentara-nikaya）等小派。（二）阿摩罗普罗派（Amarapura-nikaya），又称上缅甸派，1802年由缅甸传入，信徒多为中、下阶级人士。其下有乌梵（Uva-nikaya）、那梵罗庵利耶（Nuwaraeliya-nikaya）、般婆罗比帝耶（Bambalapitiya-nikaya）、婆格诃比帝耶（Bogahapitiya-∵nikaya）、格罗多罗（Kalutara-nikaya）等小派。（三）蓝曼匿派（Ramabba-nikaya），又称下缅甸派，1865年亦由缅甸传入，为奉行较严格的戒律。其下有阿古勒沙（Akuressa-nikaya）、庵尔羯利瓦（Elgiriva-nikaya）、哥伦坡（Colombo-nikaya）、师利葛利阿尼森林派（Shri∵Kalyani∵Yogashrama∵Sajstha）等小派。

岛内佛教遗蹟颇多，古都阿努罗陀补罗附近有大寺、无畏山寺、只园寺（Jetavana-vihara）、塔园寺（Thuparama）、愣伽寺（Lavkarama）、金粉塔（Ruwanweli∵Dagoba）、岩石寺（Gal-vihara）、摩哂陀墓、大菩提树等。坎底市（Kandy）则有佛牙寺等古蹟。

锡兰自佛教入传至今两千多年中，风俗习惯、生活方式、建筑、凋刻、绘画、文学、音乐等各方面，皆深受佛教影响。一九四八年独立以来，宪法规定佛教为国教。

锡兰有关佛教节庆有：（一）新年，锡兰人之新年有阳历一月一日、四月十三日、八月三十日等三种。其中以四月十三最重要，称为僧迦罗底（Samkranti），一连庆祝五天，佛教信徒至佛寺礼佛、拜塔、拜菩提树、供僧、受持五戒及听法，并祭拜大自在天等诸神。（二）卫塞节（Vesakhapuja），于五月月圆日庆祝佛陀诞生、正觉、涅盘。（三）佛牙节，每年八月一日起，举行隆重之佛牙游行祭典，故又称「坎底游行盛会」（Kandian∵Perahera）。（四）庄严寺（Kalyanivihara）佛舍利游行盛会，此寺距可伦坡约八公里，盛会自二月十三日起数天。（五）摩哂陀纪念日，锡兰历七月十五日，系以昔时摩哂陀至锡兰传教之首日为节日。（六）摩醯耶伽那塔（Mahiyavganacetiya）纪念日，此古塔距坎底约80公里，每年锡兰历九月有纪念游行。（七）僧伽蜜多上座尼纪念日。（锡兰佛教史参考《佛光大辞典》6327页）