佛教文化

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佛教正念训练与精神分析

佛教史“佛教正念训练与精神分析”。佛教正念训练与精神分析李孟潮“无我”,在佛教中的定义是,所有的物质和精神现象中没有一个永恒不变的主宰。在佛教传入西方心理学界的时候,由于文化术语的不同,因此容易产生许多佛教与心理学彼此理解的困难。例如在当代精神分析术语中,ego(自我)一般指一个个体心理各组织的统合功能,而没有主宰的含义;而比较接近...

福建邵武佛教历史简介

佛教史“福建邵武佛教历史简介”。福建邵武佛教★∵公元220年前后,佛教传入邵武。★∵三国魏太和二年(228),在今屯上乡曾建“东林寺”。★∵晋元煕年间(419-420),在今大埠岗乡曾建“憩庵”。★∵隋仁寿年间(601-604),在今城南建“仁寿寺”。★∵唐会昌年间(841-846),在今沿山上樵建“广福寺”;在今昭阳街道办事处城...

佛教伦理的特征及其现代意义

佛教史“佛教伦理的特征及其现代意义”。佛教伦理的特征及其现代意义南开大学∵孙昌武佛教教化以提升人的精神品质为主旨,目的在塑造理想的人格(当然是按宗教的标准)。印度古代思想传统中本来富于伦理内容,佛教教理、教义更在伦理方面进行了多方面发挥,其关于人的主、客观相统一的意识、对于一切“有情”的关爱、对于普遍法则的尊重等等,在人类伦理思想与原则...

《佛教信仰与社会变迁》跋

佛教史“《佛教信仰与社会变迁》跋”。我与佛教结缘,始之于1989年7月份之后的那些时间。1989年的7月,我顺利完成了博士学位论文的答辩,却苦于就职的困难。我苦苦等待了三月有余,才算有了一个能暂时安顿身心的职位:上海大学中国文化研究所。当时的上海大学给我的第一个要求,就是承担该研究所正在进行的一个课题:中国禅宗文化研究。记得当时的研究...

佛教与儒教的异同

佛教史“佛教与儒教的异同”。佛教与儒教的异同录自印光大师文钞4、儒佛二教,合之则双美,离之则两伤。复汪梦松居士书《增一》欲为真佛,须先从能为真儒始。若于正心诚意,克己复礼,主敬存诚,孝友弟恭等,不能操持敦笃。则根基不固,何以学佛。选忠臣于孝子之门,岂有行悖儒宗,而能担荷如来家业,上续慧命,下化众生乎。佛法大无不包,细无不举。世...

与时俱进是佛教的特质与品格

佛教史“与时俱进是佛教的特质与品格”。两年前的中共十六大报告,在行文中数十次提到“创新”的语汇和理念;若将之概括起来就是强调和倡导创新创造。“问渠哪得清如许?为有源头活水来。”创新,是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力,也是一种宗教永葆生机和活力的力量源泉,更是佛教发展和保持旺盛生命力的必由之路。∵“且持梦笔书奇景,日破云...

河南佛教概况

佛教史“河南佛教概况”。一、基本情况∵河南地处中原,是中华文明的主要发源地之一,也是佛教在我国内地传播最早的地方之一,河南佛教在中国佛教历史上占有极其重要的地位。∵佛教于东汉初传入我国。汉明帝永平十一年(公元68年)在洛阳修建了中国最早的佛教寺院一一白马寺,被尊称为“释源”和“祖庭”。中国佛教的译经事业开始于河南洛阳,开封...

勾勒中国佛教哲学体系

佛教史“勾勒中国佛教哲学体系”。勾勒中国佛教哲学体系《中国佛教哲学要义》(方立天着)立人∵方立天的新作《中国佛教哲学要义》于年前出版,笔者有幸先得阅读,感到值得向关心佛教哲学研究的朋友推荐。佛教哲学具有一般哲学的共性。宗教哲学首先要说明的是,在人的生存状态中“什么是真实或者实在的”,然后便要说明如何达到这个“实在”。简言之,即从理...

佛教对中国家具发展的影响

佛教史“佛教对中国家具发展的影响”。(一)高型坐具的输入∵佛教自进入汉土就源源不断地带进了大量的域外高型坐具.仅依我们所见到的形象资料而论,有北魏菩萨的方形坐凳;有北魏龙门莲花洞菩萨的腰鼓形圆凳;有北魏的双人胡床;有西魏僧侣的靠背扶手椅;有西魏菩萨的靠背扶手椅;有东魏石刻的单人胡床;有北周菩萨的腰鼓形藤凳等等。这些高型坐具,是我汉地前...

佛教何时传入上海

佛教史“佛教何时传入上海”。佛教何时传入上海佛教何时传入我国及江南,历来说法不一。事实上,汉武帝遣博望侯张骞出使西域方知“旁有身毒国,一名天竺,始闻浮屠之教”(《魏书·释老志》)。然印度佛教正式传入我国当定限于西汉末年与东汉初年。相当于我国西汉末年时的贵霜王朝伽腻色迦王在位时期,印度佛教经典方经大月氏僧侣输入华夏,东汉初年,朝...