有人说没有信心之前念佛不能往生，有了信心念佛才能往生，所以有的人以前是念佛的现在听人这样说就不念佛了，这样做对吗？没有信心之前应如何念佛？请善知识开示.∵
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∵∵答：念佛而强调“信心”，这是我们往生的“正因”，念佛呢是“正定业”，直接往生的行为，但是往生的正因是什么呢？就是信心。有了信心，念佛才能往生？这个不一定。无量寿经里面有告诉我们说“怀疑佛智的人，往生净土以后五百岁不见佛，不闻经法，不见圣贤僧”，能不能往生呢？这很显然了。这个话呢劝别人，告诉别人说信心重要，这点是可取的，但是因此过份的宣称说：“如果没有信心，就不能往生”，这个观念就是不符合经论的。
“念佛的现在听人这样说就不念佛了，这样做对吗？”那这样做显然是没有必要的。因为念佛，佛就叫我们念佛，阿弥陀经劝我们“一心专念”阿弥陀佛，观无量寿经里面也劝我们“好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名”，我们虽然说念佛的时候，我们的信心可能不明朗，或者信心不决定，但是我们如果能一向念佛的话，他就符合了阿弥陀佛的本愿，善导大师说“顺彼佛愿故，念念不舍者是名正定业”。如果你听到别人这样说就舍弃念佛了，那就说明你自己对佛的信心有问题。
“没有信心之前，应如何念佛？”就好象佛说，佛对众生就好象父母对子女一样，我们或者用象子女一样的心来念佛，父母对子女是毫无条件的，我们就这样的心来领纳佛对我们的救度，而心中称念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，不管心中是什么样的心，我们信心已经决定了，而且信心很明确，没有离阿弥陀佛的本愿是这样子的，我肯定往生。不管有这样明确的心得，还是一边念佛，还有的心中想我到底能不能往生，虽然有这样的疑惑，如果能一向念佛，不违背佛教，你做的这个行为没有违背佛教。那样你一边的念佛，在念佛当中佛光的照触，还有大家同聚在一起的闻法的因缘，我们就了解了，噢，我们原来念的是这样一尊佛。那你念佛和信心就联在一起了，是不是，从念佛回到信心。
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“信心必具名号”与真实的信如实的行是一个意思吗？请善知识开示。
答：“信心必具名号”这个信心指的就是真实的信心，如实的行必具也就是指的“必具名号”，是一个意思。昙鸾大师说“与彼名义不相应”，我们怎么样与阿弥陀佛的名义相应呢？善导大师就是三个心的内容，而这三个心呢？就是一个信心，是一个内容。决定深信，是一个内容
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