李炳南：佛学问答类编（析疑第二）B
佛教问答“李炳南：佛学问答类编（析疑第二）B”。答：此问三段，一疑极乐之宝，科学时未发达，宝从何处运来，先请以科学而对，中国之万里长城，阿房三百里楼台，九河导海，九省运河，皆为世界最着钜工，今尚无有其匹，时无科学，从何运料建筑？再此世界，亦有众宝，蓝田多玉，长江流金，岛有珊瑚，浦还珠玑，古无科学，俱从何来，今有科学，增加多少？若信佛法，当知神通，...
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李炳南：佛学问答类编（质难第三）
佛教问答“李炳南：佛学问答类编（质难第三）”。李炳南老居士解答三、质难问：佛教之宇宙观为何？（何日中）答：宇宙等言世界，即指空间时间。空间为众生依报寄托之所；时间为因缘起落聚散之阶段。众生有生住异灭；世界有成住坏空。虽云电露泡影，并无实体，在不断变现中，凡众自不免于苦乐忧喜之感。佛法固了真际，然为安乐凡众，并不弃舍假谛，故亦时时讲求方便之利也。...
李炳南：佛学问答类编（持戒第五）A
佛教问答“李炳南：佛学问答类编（持戒第五）A”。五、持戒问：受戒者万一犯戒之时，要用什么办法？（庄庆贤）答：向得戒师或法师，发露忏悔，哀求重受为宜。问：谈恋爱是否算邪淫？（杨德荣）答：未订婚者，专对一人，以礼貌求偶，而不及乱，世法所许，自不曰邪淫。反以上所举四端，即是邪淫。问：‘开遮持犯’怎么解说？（王平郎）答：此对戒相而言，开者允许通融，遮者禁...
李炳南：佛学问答类编（持戒第五）B
佛教问答“李炳南：佛学问答类编（持戒第五）B”。问：节育对佛教是否犯了因果？（吴明安）答：节育因各人环境关系，固无不可。但堕胎则所不许，且宜分清。问：佛教徒可以当月老吗？（吴明安）答：在家众不妨为人作媒，但指受其父母之托，或其婚姻已定，结婚典礼中临时作介可也。若拉拢男女，进行恋爱，是作邪淫之媒介，大不可也。问：当在田中园里工作时，因怕伤生，心里常...
李炳南：佛学问答类编（唯识第八）
佛教问答“李炳南：佛学问答类编（唯识第八）”。李炳南老居士解答八、唯识问：一切众生到死后是否有灵魂？（智印）答：灵魂在佛家名曰神识，乃真如本性不觉所变。一切众生，识来则生，识去则死，八识颂云：去后来先作主公。问：一切众生到死后其业力是否还带灵魂在六道轮回？（智引）答：神识轮转六道，即为业力牵引使然。所谓‘万般带不去，惟有业缠身’，又云‘引满能招...
李炳南：佛学问答类编（禅观第九）
佛教问答“李炳南：佛学问答类编（禅观第九）”。李炳南老居士解答九、禅观问：参禅何解？（郑敦）答：禅是静虑之义，须从参究入手，故曰参禅。此必有明师传授，非可以己意为之。问：禅宗如何着手研读？据何书典？（许再兴）答：初步看书，宜永嘉禅宗集、证道歌、小止观，再进六祖坛经。问：精神统一与禅定何异？（林柳淋）答：凡专心一事，不问正邪，皆可曰精神统一。禅定...
如本法师著：佛学问答（第二辑）A
佛教问答“如本法师著：佛学问答（第二辑）A”。1．在家菩萨戒与出家菩萨戒，所修证的果位有何不同？∵菩萨是梵语，是菩提萨埵∵（梵语Bodhisattva）的简称。佛是梵语，是佛陀耶（梵语Buddha）的简称。∵站在因果的立场而言，菩萨为因，佛为果。佛的果位是菩萨道行者最终目的，究竟的菩萨道，果位是平等的，菩萨道∵（梵语bodhisattva-ca...
如本法师著：佛学问答（第三辑）B
佛教问答“如本法师著：佛学问答（第三辑）B”。90.∵净土法门大小乘兼有，如何分别说明？∵净土在佛法中，是贯彻一般的，是各式各样的，大乘∵（梵语maha-yana）只是特别发扬而已，所以可分三类的净土：一、五乘共土。二、三乘共土。三、大乘不共土。∵一、五乘共土：这不仅是佛法才有，一般世间人，都可有此净土思想，在印度，如四大洲中的北俱卢洲，梵语郁...
济群法师开示问答（二）
佛教问答“济群法师开示问答（二）”。济群法师在厦门南普陀寺讲堂∵∵1997年，济群法师在南普陀寺讲堂开设了题为《佛法对人生问题的解决》的专题讲座，并在讲座结束后，为信徒们答疑解难，本文根据现场录音整理。∵∵问：佛法对是非善恶的判断是依何为标准？∵∵答：善和恶，在佛教里是如何来定义的呢？一种行为不仅是对我们的现在有好处，还能惠及未来的生...
一生受苦很多,是不是前世修的不好？
佛教问答“一生受苦很多,是不是前世修的不好？”。问：有的人一生受苦很多，如果按照因果来说，是因为此人前世一定修行不好吗？慧律法师答：不要这样讲，一辈子受了很多苦，反而容易入道。不要把苦当作苦，一定要把苦当作是一种增上缘，这是观念的问题。一个人没有经过痛苦的洗礼，我们本身就不会珍惜我们的生命，也不懂得该怎么样修行。所以吃苦在佛教来讲的话，不见得不好...