阿育王之出世与佛教之传播

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阿育王之出世与佛教之传播

日本羽溪了谛原着

依後世之传说，每谓佛在世时，佛日之辉，不独照被於全印度，而且遍及中亚乃至锡兰等处，实则非也。盖佛住世时乃至佛减後二百五十年间，佛教流布之范围，仅恒河流域之一部耳。以局踌於如斯一小范围之佛教，一飞跃而普及於全印度，更同时扩张其教势於印土以外之各国而发展之，斯则皆阿育王出世之所赐也。

阿育王者，当西纪前二七二年，继承孔雀王统，为摩揭陀国王，统辖全印，而建设印度史上来曾有之大王国者也。先是王为婆罗门教徒，固常以腥血之牲物，供奉湿婆之神者。及其即位之第九年，以征服迦饶迦国，目击剧烈之争杀，惨淡之情景，於是五衷悲痛，忏悔不胜。复受高僧尼瞿陀之教化，而心机一转，其年即归依佛门。自是以来，弃其游猎等乐，专事正信，从诸僧迦，听闻正法，且日供养多数沙门，讲求佛道。迨至即位第十一年之末期，益益努力，举其全国之力，以弘佛法，如建立塔寺也，於四方派遣传教师也，置所谓大法官者，任以监理宗教弘通正法之事也。於王之直辖地每五年一次，於领地每三年一次，开大集会，为各地方官讲习佛法也。勅令各属领土刻建石碑石柱，普及一般庶民以佛教的教化也。时或巡拜佛迹，建筑纪念等物也，努力整刷僧风也。於华氏城中之阿育寺院内，集上座目连子帝须等高僧千人，结集圣典，世所称为第三结集是也。斯时正法之兴隆，可谓无古无今，达於极点，而佛教之传播於世界各国，亦自此始，乃阿育王则以在位之第三十七年，於西纪前二三二年人殁焉。

於以上略说阿育王之佛教经营中，其於後世佛教史上发生重大之影响者，即布教师之派遣是也。阿育王之传道师派遣，实占人文史上第一重要之事实，而在世界史上传道事业中，尤莫不推为最极广大之计划，不独其计划之广大可惊，而其成功之効果，使佛教之势力，通过於印度、锡兰，而传播於缅甸、暹罗、柬蒲塞、东印度诸岛、中国、朝鲜、日本、蒙古、***，乃至其他亚细亚诸国，无不远及，可谓空前绝後之大传道事业矣。

在此回之大传道事业中，其所传及者何处，其所派遣者何人，今虽未能一一考证，然即就南方所传而言，则人於罽宾，犍陀罗国者，末阐提也。赴醯安慢陀罗国者，摩诃迦叶也。人婆那娑私国者，勒叶多也。至阿波兰多迦国，昙无德也。人摩诃勒陀国者，摩诃昙无德也。人臾那国者，摩诃勒叶多也。人於雪山者，末示摩、迦叶等也。人金地国者，须那郁多罗也。人师子国者，摩咽陀、一心臾郁帝夜、参婆楼、拔陀沙罗也。以上各国之地名，其当於现在何处，虽未确知，然亦可得其大略。其罽宾国及犍陀罗国，在今印度之西北境，毫无可疑。醯安慢陀罗国，在克斯特那河边。婆那婆私国，殆为接近中印度荒地之处。河波兰多迦国，即在印度之西方。摩诃勒陀国，在其东北。臾那国，在印度之西北境。雪山，即雪山下之尼波罗。金地国，即谓缅甸，或马来半岛。师子国，即锡兰岛是也。阿育王之经营此布教事业，不独普及於恒河流域，不独普及於全印度，而且东及缅甸马来半岛，南及锡兰，西北越印度国境而达於阿富汗斯垣，是皆可证之事实者也。

阅於传道派遣之锡兰传说，可依Cunningham氏於Samehj附近发见之Bhilsa塔而证其确实。此塔中记云：“雪山地方之传道师Kasapagota”，又於其旁之纳骨壶等见之，至少亦锡兰所传之一部之事实可知。但依锡兰之传说，此传道事业，为帝须一人所成之功，帝须之成斯大业，阿育王全然不知，彼亦未得王之赞助指挥者，盖帝须之所以有此计划，殆全为阿育王努力宣扬佛法以为天职之热诚所感动耳。实则阿育王以弘布正法，为其主要之国家事业，结果王之到处弘法胜利，如石碑第十三云：

王惟以弘法胜利为最上之胜利，王复於其领土并相距六百由旬之邻国——希腊王Antiochos住处，其北方Ptolmy．Antigonos．Mogas．Alexander．四王之住处，又於南方Chola王国及Pandya王国，乃至锡兰，弘法得胜。更於王之领地Yona人，Kamloja人，Nabhapamti人，Bhoia人，Bitinika人，Andhra人，Pu—linda人之间得法胜，到处皆由王之宣示，归顺正法虽王使臣未到之处，亦如王之教勃，闻说皆行云云。

在右勅令中之Antiochos者，西纪前二六一年至二四六年，领有Syria及西亚细亚者也。Ptolmy王者，西纪前---&五年至二四七年在位之Egypt国王也。Antigonos王者，西纪前二七八年至二三九年在位之Macedonia国王也。Mogas王者，西纪前二七八年殁之Cyrene国王也。Alexander王者，西纪前二七二年至二五八年在位之Epirus国王也。次则Chola王国者，在Frichinoply附近之国也。Pandya王国者，即Finnevelly地方也。而Yona人，则在印度之西北境。Kamloja人者，印度北方雪山地方之居民，或又谓为***人也。Bh（）ja人者，Barar之居民也。Pitinika人者，Poithan之居民也。Andhra人者，恒河流域之土民也。Pulinda人，即住於Vindhya山及Satpnra山之犷猛种族也。如上所述，可知阿育王尽力於佛教之弘布，其成効之地域，可谓广矣。不独此也，此外如波斯、希腊、埃及等国，亦皆派遣使臣，弘布佛教。又当西纪前二四三及二一七年间，有梵本经文来至中国传教之西域沙门室（释）利防等十八人，或云即是阿育王派遣来者，然由年代上考之，则亦殊符合而可信焉。

如上所说佛教之传播，远及於全世界者，则阿育王传播之功也。就中如印度西北境之迦湿弥罗国，健驮罗国之布教，马佛化发扬光大於东方之端绪，此事当另详之，今不具论焉。∵（《威音》第13期）