武汉的佛教刊物《正信》

佛教刊物的出版，民国元年（1912年）虽已开始，但一现即灭。据1932年《海潮音》第一期普渡所列表，虽多达40多种，而持久出刊者惟《海潮音》与《东方杂志》。当时编辑力量在武昌佛学院，故武昌发行时间较长。1921年太虚法师倡汉口佛教会，汉口接办仅两期。因印刷问题即迁往杭州，此后迁沪迁杭，辗转不定。1946年抗日战争胜利才又从重庆回到汉口佛教正信会，只出刊了3期，即迁往南京的莫愁寺了。

汉口自办的佛教刊物，惟有《正信》。开始李慧空住汉口佛教正信会，于1924．年发行《佛化报》旬刊，每l0日出一张。1925年佛圣诞日《佛学月报》出刊，《佛化报》致祝词曾以显着地位登于当年5月份月刊上。1926年《海潮音》第5、第6期也曾为《佛化报》出广告以鼓吹，可见这3年一直在继续出刊。后北伐战争进行到鄂停刊，这是《正信》的前身。

1932年汉口佛教会已改名为汉口佛教正信会，成立有宣化团，开会决定改为《正信半月刊》。内容分论坛、法苑、谈荟、词林、杂俎、通讯等6项。每期篇幅以四裁报纸一张为度。后接受太虚法师建议，改半月刊为周刊，每星期一发行。由余瑞卿居士负责经理。每次印2500份，后增至3000份。1935年1月10日，日内瓦中国国际图书馆来函索取第3册和第4册合订本，当即邮寄，可见那时《正信》已流布于国外。现各大城市寺庙或图书馆也各存有零星的《正信》单行本。合订本第8卷第9卷在最近修志中已发现。1936年的46期还特辟有“佛教时人杂志”。每期刊一佛教当代着名法师，对人们了解佛教现状有帮助、有资料意义的文章。

1934年第4、5期，法舫、太虚相继撰文《评太平洋佛教青年会》，义正词严地指出：“满洲为中国领土之一角，满洲国乃一无形体的鬼名”。第6期还载有《申报》记者陆璜文称“列入满洲国，则中国必无一人参加第二次泛太平洋佛教年会”。不仅抨击了日本在太平洋上的武力横行，使太平洋不太平，更严斥日本非法制造伪满洲国，破坏中国领土行政之完整，坚决予以拒绝。爱国爱教，大义凛然，立场鲜明，体现了中国人民的气节。《正信》每期有汉口佛教正信的工作日记。从每次观音法会参加人数看，多达l900人，可见当时正信会的盛况。又从1934年汉口合成里铁路棚户大火、1935年汉阳天将庙大火、1936年汉口济生五马路大火、1937年武昌下新河凯字营大火等历年救灾记载看，正信会慈济团积极推行社会慈善事业，关心社会疾苦，这是正信会得到社会尊重的主要原因。抗战前，《正信》的编辑主要是法舫、张梦良、周观仁、吕九成等人。

1946年《正信会刊复刊启事》谓其“自民国二十一年以来，连续7载未曾间断。民国二十七年因日军侵入武汉，不得已遂告停刊”。呈请国民党***内政部、宣传部，准于民国三十五年（1946年）2月1日复刊。后因筹备不及，改于3月15日复刊。据《正信》1946年第12卷第2期（4月15日）载，主编法舫，编辑罗云樵居士，撰稿人有尘空、印顺、光宗、昌言等人。

复刊的第6期发表了浙大教授尤智表居士《一个科学者研究佛经的报告》，以科学知识来解释佛经。曾发明转动式变压器的中国科学院王季同为其作序。一时沪苏各地佛教刊物纷纷争相转载。后又由一些居士集资发行单行本，流及全国。李荣熙居士（今中国佛教协会副会长）还为之译成英文，广传欧美，影响面及于国际。《觉讯》月刊编辑蔡惠明居士又请尤智表居士修正由该社排印出版，现遍行于各地寺庙佛经流通处，而实《正信》为其嚆矢。

《正信》对了解武汉佛教，特别是太虚在武汉的佛教改革活动，颇有佐证资料[1]。

注释：

[1]张康临：《汉口惟一的佛教刊物——正信》，《武汉文史资料》之《汉口忆旧（续辑）》第163页，《武汉文史资料》编辑部，1992年版。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵